浅析奈保尔印度游记中的民族根本意识.pdfVIP

第28卷第 1期 荆楚理工学院学报 2013年2月 V01．28No．1 JournalofJingchuUniversityofTechnology Feb．2013 浅析奈保尔印度游记中的民族根本意识 韦文华 (仙桃职业学院宣传部 ，湖北 仙桃 433000) 摘要：移民作家奈保尔因身份特殊，游离于不同文化异质的各国之间，看似四海为家，但他却是一位有着 非常强烈民族根本意识的文学旅人，在游记 “印度三部曲”中，奈保尔从最初批判到最后认 同，在观察、触摸、 探寻印度文化过程中一层层揭示了他的民族根本意识。 关键词：奈保尔；印度游记；民族意识 中图分类号：I106 文献标志码：A 文章编号 ：1008—46572【013)O1—0042—04 2001年诺贝尔文学奖得主奈保尔(Vidiadhar 度越来越近了，近乡情怯。尽管我极力克制，尽管 SurajprasadNaipaul，1932一 )成名于英国，出生在 我熬过了许多念头，熬过了伦敦和各种各样的恐 特立尼达，但他的故乡却是印度。他因特殊的身 惧，熬过了亚历山大港那位马车夫的影像和记忆一 份，不停地游离于不同文化异质的各国之间，创作 印度，我童年生活中的神话国度，我对它的一点情 了大量的作品，文化无根者、文学旅人也成了他在 感，这会儿又在我心中苏醒过来。”¨瑚然而到达印 学界的代名词 ，但他对他的祖先之邦母国印度有 度后，印度的实际情况却在奈保尔的心中形成了巨 着特殊的感情 ，这种感情在他的潜意识里是难以 大反差，奈保尔看到了一个贫穷落后、自高自大的 割舍的，他于20世纪60年代、70年代、80年代三 可悲民族，印度人没有与时代共发展的进取心，他 次踏上了故土印度，写下了著名游记 “印度三部 们逃避落后世界的现实，生活在 自我满足之中，近 曲”：《幽暗国度：记忆与现实交错的印度之旅》、 乎麻木不仁。奈保尔在游记中揭露了在印度人心 《印度：受伤的文明》、《印度：百万叛变的今天》。 目中理所当然的阴暗面，这里有触 目惊心的贫穷， “印度三部曲”中，奈保尔由最初的批判到后来的 人畜混居、残破的巷道，污浊的排水沟等，这里道德 认同、理解反映了他不同寻常的心路历程，三部曲 沦丧，乞丐、骗子层出不穷，这里森严的等级制度和 记录了他到访母国印度的全过程，证明了他与印 种姓制度造成民众的歧视和偏见，这里贱民的非人 度的血肉联系，揭示了他隐藏在内心的民族根本 待遇和寡妇殉葬制度更是世所罕见。与奈保尔长 意识 。 期生活的西方高度文明相比，这次族行中奈保尔对 20世纪6o年代之前，奈保尔的印度概念一直 印度从情感和理性上都在排斥，他把这些不堪人 只是一个符号，尽管他是印度族裔，但他从没亲历 目的丑陋社会现象归结于印度文化落后的旧观 过印度，直至 1962年奈保尔来到印度做了为期一 念，奈保尔承认他与母国印度之间似乎隔着一道 年的考察旅行，《幽暗国度：记忆与现实交错的印度 鸿沟，两者相距甚远。第一次无奈的印度之行结 之旅》是他以西方文化视角对印度所做的第一次记 束时，奈保尔曾表示，梦中那个伟大的印度已不存 录。奈保尔的第一站选择了印度最繁华的城市孟 在，他只是一个从国外归来的留学生而已，只能算 买，做为一个前来认祖归宗的奈保尔，此时的心情 是种族血统上的印度人，第一次印度之行的确是 是激动的，即将回到母国的感情是难以言表的，“印 一 次多余之举。 “直到返回伦敦，身为一个无家 收稿 日期：2012一l