试论毛泽东文艺大众化思想.docVIP

试论毛泽东文艺大众化思想 王增兵 【摘要】：毛泽东把马克思主义文艺理论与中国新民主主义革命和社会主义建设相结合，形成了以关于文艺发展方向、文艺创作源泉、文艺作品内容与形式等为主要内容的毛泽东文艺大众化思想。这一思想丰富和发展了马克思主义的文艺理论，对于当前推动社会主义文化大发展大繁荣，建设社会主义文化强国仍然具有理论意义。 【关键词】：毛泽东；文艺大众化思想；内容；意义 Abstract: Combined the Marxist literary theory with Chinas new democratic revolution and socialist construction, Mao Zedong formed the popularization of literature and art which contain the orientation for the development of art, the?source of literary and artistic creation, and the content and form of literary and artistic works. This ideology enriched and developed Marxism literary theory, ?in addition, this ideology still has great significance to promote the prosperity of socialist culture and the construction of socialist culture power. Key words：Mao Zedong；popularization of literature and art；content；significance 形成于抗日战争时期、丰富并发展于社会主义革命和建设时期的毛泽东文艺大众化思想，是毛泽东文艺思想的核心内容。它初步解决了文艺的价值取向问题，开启了中国化马克思主义文艺理论发展的新时期。重温毛泽东文艺大众化思想，对于当前推进中国特色社会主义文化建设，实现社会主义文化的大发展大繁荣，提高全民族思想道德素质和科学文化素质、促进人的全面发展，增强国家文化软实力具有重要的现实意义。 一、文艺必须为人民大众服务 为什么人服务的问题，始终是文艺的根本问题。历史唯物主义认为，人民群众是历史的创造者，既是物质财富和精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。列宁早在1905年就指出：无产阶级文艺“不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖的发愁的‘一万个上层分子’服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。”[1] 20世纪二、三十年代，在我国左翼文化运动中，虽也曾探讨过文艺大众化的问题，但囿于当时的种种限制，这一问题并没有得到真正的解决。在抗日战争时期，中国共产党人毛泽东把马克思主义文艺理论和中国革命的实际相结合，从革命的性质和动力的角度，首次对这一问题做出了科学论断。他指出：文艺“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”[2] ，因为它决定了文艺的性质。在历史上，有为地主阶级服务的封建主义文艺，有为资产阶级服务的资产阶级文艺，也有为帝国主义者服务的汉奸文艺，而“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”[3] 为人民服务，首先为工农兵服务，这是无产阶级文艺与一切为剥削者压迫者服务的文艺相区别的显著标志。此后，毛泽东在1949年7月《中共中央给中华全国文学艺术工作者代表大会的贺电》中进一步提出了关于文艺工作的“一个广泛”和“两个配合”的思想，即“广泛地发展为人民服务的文艺工作”、 “配合人民的其他文化工作和人民的教育工作”和“配合人民的经济建设工作”，这是在新形势下对文艺为人民大众服务认识的深化。新中国成立以后，毛泽东坚持并反复强调了文艺必须坚持为人民服务、为工农兵服务的思想。与此同时，党的其他领导人也对这一思想做出过许多的论述。在党的八大政治报告中，刘少奇强调了文艺要“为社会主义建设服务”[4]的思想；1961年，周恩来也明确指出：文艺要“为工农兵服务，为劳动人民服务，为无产阶级专政制度下的人民大众服务”[5]。这些阐述都进一步丰富和发展了毛泽东文艺为人民大众服务的思想。 那么，什么是人民大众呢？毛泽东进而从历史的、动态的角度，阐述了我国不同历史时期“人民”的内涵。针对抗日战争时期的阶级状况，毛泽东指出：“最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级”，“这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。”[6] 这