伊壁鸠鲁主义的法律思想.pdfVIP

摘 要 “人是政治的动物”，亚里士多德这句名言对于当时的一般古希腊人 来说是不证自明的，人只有在城邦生活之中才能获得人之为人的本质属 性。这一基本思路决定了当时古希腊人的整个关于人性、自然、正义、善 等等问题的哲学思考。然而，奠定在这种思路上的政治哲学、法哲学，是 与现代启蒙主义精神格格不入的，如果“人是政治动物”这一判断被人们 当做不可动摇的真理一直保持下来，霍布斯、洛克、卢梭等人开创的近代 的政治哲学、法哲学就是不可想象的了。而本文所要研究和探讨的，正是 动摇亚里士多德这一论断的那个伟大人物的法律思想，也就是伊壁鸠鲁主 义的法律思想。本文的主要任务就是追根溯源，主要是从法哲学的角度上， 重新认识、发现伊壁鸠鲁主义——这个承前启后具有重要意义的思想学 派。我把文章分成若干层次，由浅到深的讨论伊壁鸠鲁主义的法律思想。 以一定的逻辑链条将文章各部分串联起来。 在古希腊时代，伊壁鸠鲁绝对算得上是一个“异类”，他既不像前苏 格拉底时代的一般古希腊人那样视参与城邦生活为吃饭喝水般寻常，也不 像柏拉图那样高扬“理念”，也不同于泰勒斯等自然哲学家仅仅沉醉于自 然的神奇之中而不顾其他。伊壁鸠鲁凭借他的敏锐和犀利的思想，创造出 了一种带有革命意义的、奇异而又玄妙、极富魅力的哲学。伊壁鸠鲁主义 的全部思想都可以说是关注于一个目的，即如何帮助人类摆脱外在的恐 惧，获得一种心灵上的平静，从而达到一种独立自足的自然快乐。这可以 称得上是伊壁鸠鲁主义的理论宗旨。伊壁鸠鲁主义的认识论与这一理论宗 旨有着密不可分的关系，伊壁鸠鲁主义者认为，只有一种直接建基于感觉 经验的认识方法才能帮助人类摆脱来自于未知领域的恐惧。 在古希腊时代，任何一种法律思想必然有其哲学上的背景。比如说， 一个思想家在宇宙论上的图景很可能影响到其对于法律的本质的态度。所 以本文花一定的篇幅来介绍伊壁鸠鲁主义的自然哲学、伦理学上的一些思 想，是十分必要的。我倾向于将伊壁鸠鲁主义的自然哲学、伦理学方面的 理论，作为其法律思想的基础来对待。不了解伊壁鸠鲁主义哲学的整体全 3 貌，就很难真正的理解其法律思想。而且伊壁鸠鲁主义的思想在本质上就 不仅仅是单纯的一种自然哲学。他的自然哲学背后有很强的人文关怀（这 主要是通过伊壁鸠鲁主义的伦理学说明的）。这一点将在介绍其理论宗旨 的时候会说明。伊壁鸠鲁主义的这种人文主义关怀涉及到对于人生命意义 的认识，对于一种幸福生活的美好蓝图的描绘。而法律作为人们想要获得 一种善的生活的必不可少的实践理性上的条件，与人的幸福当然有不可分 割的联系。所以我认为，从伊壁鸠鲁主义的自然哲学和伦理学之中探讨其 法律思想，绝对不是一种生拉硬扯的无意义的工作。本文对于伊壁鸠鲁主 义的自然哲学、伦理学的介绍，最终都是为了表明其理论宗旨，即人应该 过一种独立自足的自然生活,而伊壁鸠鲁主义的法律思想上的重要意义， 都和这种对独立自足的自然生活的主张有关。 作为伊壁鸠鲁主义的代表人物，古罗马时代的卢克莱修曾经在其《物 性论》中直接描述了法律与社会的起源,这是伊壁鸠鲁主义者不多的对法 律问题的直接研究。法律起源观体现了伊壁鸠鲁主义者对于一些法律问题 的立场和态度。通过对与法律与社会起源的描述，伊壁鸠鲁主义者指出了 法律作用的局限性，即法律只能拯救已经堕落的人类（即那种沉沦于不必 要的欲望而不能自拔的人），而不能让人类过上一种终极意义上的幸福生 活。在某种意义上，法律、社会只是反自然的产物，真正的自然快乐不能 够在法律统治下的城邦生活中去寻找。 在整个法哲学、政治哲学思想史上，伊壁鸠鲁主义处在在古典性与现 代性之间的位置上，起到一种承前启后的作用。伊壁鸠鲁主义的哲学对后 世造成的影响是不可估量的，现代人谈论人权、个人主义、社会契约这些 家常便饭似的概念的同时，也许已经不记得几千年前的这位伟大哲人伊壁 鸠鲁，然而，现在这些平常的政治、法律上的概念，在某种意义上都可以 称之为伊壁鸠鲁主义在历史发展中的自然演进所产生的果实。伊壁鸠鲁通 过主张一种与世无求，与人无争的自然生活，强调了人的独立性与自足性。 这一思路打破了古希腊古典共和主义的传统，把人从城邦的集体生活中解 放出来，使得依附于共同体的人首次变成了独立自足的个体。这在西方政 治哲学与法哲学的学术发展史上是一次具有重要意义的伟大的变革。而伊 壁鸠鲁就是这次变革的发起者。他因此也就成为了为近现代关于社会、国