荀子荣辱思想探析.pdfVIP

论文摘要 荣辱思想在我国思想史上源远流长，知荣明耻也是对人的一个基本要求。 荀子在对前人荣辱思想进行批判和总结的基础上，提出了自己对于荣辱的看法， 并对荣辱的内涵、价值及其养成进行了全面的论述，其中《荀子·荣辱》这篇 文章是中国伦理思想史上对荣辱思想的首次系统阐发。 荀子明确了荣辱的内涵和实质。他提出“荣辱之大分，安危利害之常体： 先义而后利者荣，先利而后义者辱”（《荀子·荣辱》），荣辱问题属于道德的范 畴，它结合义利关系进行划分，并不是简单地以“义”和“利”为标准进行划 分，而是强调在处理二者关系的基础上划分荣辱。追求“利”并不意味着就是 “辱”，但要把“义”放在首位。由此荀子得出，荣辱问题的实质在于义利之分， 能否正确处理义利的关系，是区分荣辱的决定性因素。然后荀子对荣辱的层次 进行了划分，认为荣辱“有两端矣，有义荣者，有势荣者，有义辱者，有势辱 者”（《荀子·正论》）。“义荣”是指志意修、德行厚、知虑明，是真正的荣；“势 荣”是爵列尊、贡禄厚、形势胜，是外至的荣。“义辱”是指流淫污僈、犯分乱 礼、骄暴贪利，是最大的辱；“势辱”则是詈侮捽搏、捶笞膑脚、斩断枯磔、藉 靡后缚，是外在的辱。就荣辱的层次来说，“势荣”和“势辱”都是表层的，而 “义辱”和“义荣”才是根本的。只有真正的君子能最后同时获得“义荣”和 “势荣”。因此要明确什么才是真正的荣和辱，并且追求真正的荣誉。 荀子探讨了荣辱的价值。正确对待荣辱问题是安身立命之节、淳风化俗之 本、为政治国之端。对于个人而言，人并不仅仅为了生物体的存活，而是要不 断追求人生的价值和意义。荣辱思想的知耻、达荣内容对实现人的道德存在、 人生价值和不朽盛名来说具有十分重要的作用。人在社会中生活，要受到社会 的肯定，就要遵从社会礼法，以诚待人，行为恭敬，生活节俭，这样才有助于 形成诚信恭俭的社会风气。通过教人知荣明耻，按照礼法行事，最后就可以形 成良好的社会风尚，达到整个社会的群和而一，维持社会的稳定。荀子认为荣 辱思想不仅影响到个人修养、社会稳定，同时荣辱也是为政治国的关键。一个 国家从百姓到君主必须要明荣知耻，各司其职，实现君君臣臣、父父子子、农 农工工，整个国家各个等级明礼守法，最终实现称王天下。 1 荀子指出了荣辱思想养成的重要途径。荣辱对于人生、社会和国家具有如 此重要的意义，所以养成正确的荣辱观念是十分必要的。养成正确的荣辱思想 一要化性起伪，二要隆礼尊法，最后积善成德。人性本恶，但是可以改造，而 且人具有学习的能力，正确的荣辱观念是后天学习得来的。只有不断学习，自 我修养，才能增长见识，克制自己，不要放纵性的恶性发展，再加上后天的学 习和约束，实现人为的“善”。根据荣辱的实质，获取荣辱的关键在于是否守礼， “人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”（《荀子·修身》）。遵从礼 义，谨守法度，办事就顺利。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”（《荀子·修 身》），要习得正确的礼法，必须向老师学习，尊师敬贤是习得礼义的首选途径。 最后要注重积累的作用，积善成德。这样通过师法、学习、内省，以自律达到 自我人格上的完善，付诸实践，就可以养成高尚的德行，建立万世的功业，以 实现人生的价值和精神的不朽。 在荣辱思想的发展史上，荀子首次对荣辱问题进行了专门系统的论述，细 分了荣辱的层次，明确了荣辱的实质和价值，并积极探索养成正确荣辱思想的 途径，这丰富了我国伦理思想史上知耻文化的内容，赋予了社会主义荣辱观深 厚的历史底蕴和鲜明的民族特色。 关键词：荀子；荣辱；义利 2 Abstract Thoughts of Honor or disgrace go back to ancient times in our country