人的文化存在与精神家园价值探析.pdfVIP

２０１３年第１０期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．１０ 　总第２１８期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．２１８ 人的文化存在与精神家园价值探析 万光侠　夏　锋 （山东师范大学马克思主义学院，山东济南　２５００１４） ［摘要］　文化是人的存在方式。人的文化存在具有实践性、主体性和生成性等特征。 精神家园具有导向性与归属性、凝聚性与超越性、传承性与开放性等特性。精神家园对个体、 民族与人类发展彰显出独特与重要的价值意蕴，即精神家园是个体生存发展的精神支撑，精 神家园是民族生命力、创造力和凝聚力的根源所在，精神家园是人类孜孜以求的价值归宿。 ［关键词］　人的文化存在；精神家园；价值 ［中图分类号］Ｂ２７　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１３］１０－００４１－０５ 　　党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。这彰显了文化与人的精神家园的密 切联系。精神家园是人的生命的理智认同、情感寄托与意志安顿之所，是人的存在的意义世界。在当代社会 转型期的中国，重视精神家园的建构具有更为凸显的意义。本文拟从哲学生存论角度，就人的文化存在的基 本特征、精神家园的基本特性和精神家园的价值问题作一探讨。 一、人的文化存在的基本特征 纵观中西古今，不同学者从不同视角与层面理解、界定了文化的概念。广义的文化指人类在社会实践中 所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和；狭义的文化指观念形态的文化，包括一切社 ① 会意识形式。笔者认为，文化问题即是人的问题，从哲学生存论视角认识、理解文化，即文化是人的存在方 式，人的文化存在具有实践性、主体性和生成性等特征。 （一）人的文化存在的实践性 人的文化存在是实践性存在。实践作为“人的有意识的生命活动”，使人的存在区别于动物的生存。实 践作为人的文化存在的前提、根本与基础，维系了生命有机体的生存，实现了社会关系的交往，提升了人的思 想意识。首先，实践是人文化存在的前提，维系了人的生命存在。“我们首先应当确定一切人类生存的第一 ② 个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。” 通过两 类生产劳动，实践维系了人的生存与生活，一方面是生活资料的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁 衍。在物质生产与人的生产中，人的生命得以维系。在代际之间，肉体血脉的延续，促进了文化血脉的传承， 生命存在使人的文化存在得以可能。其次，实践是人文化存在的根源，实现了人的社会存在。“只有在社会 ③ 中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。” 实践作为人存在的根 本方式，使人的存在方式由动物的自发活动转变为自觉的社会劳动与交往。实践使现实中的个人结成一定 的社会关系，使人超越了自然属性而成为真正意义上的人。在实践中，人以能动的方式，在自我确证与否定 中，由被动顺应外界限制，转变为主动顺应、改造外界环境，实现自主能动性与客观规律性的和谐统一；人与 人之间形成稳固的共同体，形成相同或相似的文化存在方式。再次，实践是人文化存在的基础，实现了人的 精神存在。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言 　收稿日期：２０１３－０５－２１ 　作者简介：万光侠（１９６５—），男，山东师范大学马克思主义学院教授、博士生导师；夏　锋（１９８０—），男，山东师范大学马克思主义学院博士生。 　基金项目：本文是作者主持承担的教育部人文社会科学研究规划基金项目“马克思主义人学视域中的思想政治教育范式转换新探”（项 目编号：１０ＹＪＡ７１００５８）的阶段性成果。 　①参见《辞海》１版，上海辞书出版社１９９９年版，第４３６５页。 　②《马克思恩格斯选集》第１卷，人民出版社１９９５年版，第７８－７９页。