高中历史 第2课《 “罢黜百家，独尊儒术”》练习 新人教版必修3（含解析）.docVIP

第2课 “罢黜百家，独尊儒术” (时间：25分钟　分值：30分) A组(基础题) 1．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是(　　)。 A．墨家思想 B．法家思想 C．道家思想 D．儒家思想 解析　西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。 答案　C 2．董仲舒的新儒学思想主张中，体现儒家的“仁政”思想的是(　　)。 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人合一”和“天人感应” C．“三纲五常” D．轻徭薄赋，减轻人民负担 解析　汉初由于经济衰退，为适应休养生息政策的需要，采用黄老思想治理国家。而材料就体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。 答案　D 3．西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是(　　)。 A．墨子“兼爱”思想 B．孟子“性善论” C．老子“无为”思想 D．董仲舒“天人感应”学说 解析　根据董仲舒的“天人感应”理论，如果统治者“失德”，老天爷就会降灾害以示惩诫，这导致西汉统治者对救灾的重视程度前所未有，故选D项。 答案　D 4．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是(　　)。 A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D．“与天同者，大治；与天异者，大乱” 解析　A项体现了董仲舒“罢黜百家”思想，B项体现了董仲舒“君权神授”思想，C项体现了董仲舒“三纲”思想，D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。 答案　D 5．西汉时期，儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是(　　)。 A．儒学汲取了佛、道的有益内容 B．适应专制主义中央集权的需要 C．“四书”“五经”被定为教科书 D．影响远及东亚、东南亚和欧洲 解析　本题考查了对西汉儒学发展为封建正统思想的原因的理解，A、C选项不符史实，D是影响。儒学所以成为正统思想，是因为其适应了加强专制主义中央集权的需要，故选B。 答案　B 6．汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。下列与此相关事件的表述不正确的是(　　)。 A．儒学教育官方化和制度化 B．大一统的文化体制形成 C．民间私人办学蔚然成风 D．儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准 解析　材料主张灭绝与孔子思想不同的其他学说，即董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张，这一主张被汉武帝所采纳，儒家思想从此成为中国封建社会的正统思想。 答案　C 7．有人认为：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。在董仲舒下列言论中，能够印证这一观点的是(　　)。 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 解析　“天人感应”学说的含义为天与人相通，天可以根据人的不同行为作出相应的反应。选项B体现民、君与天之间的关系。 答案　B 8．《汉书·元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说的“自有制度”的实质是 (　　)。 A．仁政爱民 B．无为而治 C．严刑峻法 D．儒表法里 解析　汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成了正统，但要注意经过董仲舒改造的儒家思想是糅合法、阴阳家等的思想，故汉武帝之后的治国思想实质儒法结合，外儒内法。 答案　D 9．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是(　　)。 A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒全面吸收 解析　本题考查古代中国的主流思想。秦朝之后建立汉朝，汉初以道家思想为治国理念，“儒家学说被长期推崇为官方教义”一句说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现。B、C、D三项说法错误。 答案　A 10．“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法(　　)。 A．正确评价了百家争鸣的影响 B．揭示了独尊儒术的消极后果 C．批判了文化专制主义政策 D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面 解析　本题考查对材料的理解能力。根据题干信息“自由思索的那种精神遭受了一次致命的打击”一句分析，郭沫若的这一说法批判了焚书和思想专制。 答案　C 11．(10分)阅读材料，回