【创新设计】2013-2014学年高中语文 第7课 春末闲谈同步检测 语文版必修5.docVIP

【创新设计】2013-2014学年高中语文 第7课 春末闲谈同步检测 语文版必修5 (时间：45分钟　满分：60分)积累与运用 1．下列各组词语中加点字的注音全都正确的一项是(　　)(3分) A．似的(shì) 蜾蠃(ɡuǒ luǒ)　 瞥见(piē)　唯辟作福(pì) B. 孵化(fū) 螟蛉(mínɡ línɡ) 供养(ɡōnɡ) 圣经贤传(chuán) C. 草窠(kē) 模样(mú) 卓然(zhuó) 至道嘉猷(yóu) D. 苍颉(jí) 绝祀(sì) 治人者食人(sì) 治于人者食于人(shí)解析　A项，“唯辟作福”应为“bì”；B项，“圣经贤传”应为“zhuàn”；D项，“苍颉”应为“jié”，“食于人”应为“sì”。 答案　C 2．填入下面两句话横线处的词或短语最恰当的一项是(　　)(3分) (1)青虫因为________，所以不动，但也因为________，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。 (2)窃以为除了________的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，________的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。 A．不活不死　　不死不活　　遗老　　　教育家 B．不死不活　　不活不死　　遗老　　　教育家 C．不死不活　　不活不死　　教育家　　遗老 D．不活不死　　不死不活　　教育家　　遗老 解析　“不死不活”一词后说“不活”，与“所以不动”衔接紧密；“不活不死”则后说“不死”，与“所以不烂”衔接紧密。“遗老”尊崇先圣贤师，尊奉封建的伦理纲常；而“勿视勿听勿言勿动”则是“教育家”教育学生所持的谬论。 答案　B 3．下列各句中标点符号使用错误的一项是(　　)(3分) A．要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。 B．即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；《二十四史》而多至二十四，就是可悲的铁证。 C．于是我们的造物主——假如天空真有这样的“主子”——就可恨了。 D．他没有了能想的头，却还活着，“以乳为目，以脐为口”，实在是很值得奉为师法的 解析　“二十四史”不是作品集，只是一个特定称谓，所以应用引号，而不能用书名号。 答案　B 4．下列各句没有运用反语修辞手法的一项是(　　)(3分) A．殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。 B．E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”，还有所谓“特殊知识阶级”。 C．要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们思想。 D．但他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分，和我那专为阔人图便利而设的理想的好国民又不同。 解析　“黄金世界”“良法”“好国民”均为反语。 答案　B 阅读与鉴赏 一、课内精读 阅读下面文字，完成5～8题。 那么，又要“礼失而求诸野”了。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么？可惜，也没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，——可是猴界中也没有官，但这又作别论，——确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例子，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。 5．作者用“夷人”称呼外国，表达了什么样的感情？(5分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案　表达了对统治者闭关锁国、盲目自大的心理的讽刺。 6．“然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也”的深刻含意是什么？(6分) 答：_________________________________________________________