经济人类学中的实体论派.pdfVIP

《民族研究》1999 年第 6 期 经济人类学中的实体论派 陈 庆 德 经济人类学在当代已成为理解社会与文化人类学的一个枢纽和核心领域 。20 世纪中叶 ,卡尔 ·波拉尼以一种新的视野 、新的理论工具和新的研究方法 ,使社会与文化人类学中的经济分析终于 跨越了作为附属分支的经济民族史的描述 ,给经济人类学带来了根本性的思想变革 。本文通过对 波拉尼和实体论派理论方法的形成和演变 、实体论派的队伍构成及其主要理论范畴的介绍 , 阐释 了其对当代中国民族研究的借鉴意义 。 作者陈庆德 ,1953 年生 ,云南大学人类学系教授 、博士生导师 。地址 : 昆明市 ,邮编 650091 。 在人类的历史实存中 ,一个无可争辩的事实是 ,“人们为了能够 ‘创造历史’,必须能够生 活 。但是为了生活 ,首先就需要衣 、食 、住以及其他东西 。因此第一个历史活动就是生产满足 ① 这些需要的资料 , 即生产物质生活本身 。”基于此 ,经济分析从一开始就是人类学研究中的一 个重要内容 ,并在人类学力图解释不同民族的社会组织的方式和机制的过程中展示出其基础 性的作用 。随同人类学起步而展开的经济分析 ,形成了具有丰富资料性的经济民族史研究 。 以马林诺夫斯基为代表的一大批学者 , 以对经济因素的分析来解释不同民族历史文化现象 ,并 从不同的角度阐释了一定民族的文化与环境 ———包括技术 、资源和劳动 ———之间 ,存在着一种 动态的、富有创造力的关系 。他们对人类学资料的杰出整理 ,为经济人类学作出了巨大的贡 献 。如果把梅尔维尔 ·赫斯科维兹 1952 年对“经济人类学”术语的首次使用 ,视为该学科的起 步 ,那么 ,卡尔 ·波拉尼则以一种新的视野 、新的理论工具或新的研究方法 ,使社会与文化人类 学中的经济分析 , 终于跨越了作为附属分支的经济民族史的描述 ,给经济人类学带来了根本 性的思想变革 。了解和认识这一理论流派 ,对当代中国的民族研究具有重要的借鉴意义 。 一 、波拉尼与实体论派 ( ) 经济人类学中的实体论派分析 ,是由美籍匈牙利犹太学者卡尔 ·波拉尼 1886 —1964 以一 种相对于资本主义市场经济的经济理论开创的。波拉尼 1886 年生于布达佩斯 ,主修法学和政 治经济学 。20 年代中期 ,苏维埃革命的经济计划发展的转向 ,给卡尔 ·波拉尼留下了深刻的印 象 ,他力图证实社会主义计划经济的“社会与道德的”优越性和其在“社会需要”的引导下 ,可跨 ① 马克思、恩格斯 : 《费尔巴哈》, 《马克思恩格斯选集》第 1 卷 ,人民出版社 1976 年版 ,第 32 页 。 50 越市场经济和自由企业体系 ,而保证中欧落后国家经济与社会的发展 。1933 年 ,波拉尼逃离 了法西斯主义和反犹太主义而移居英国 ,恰逢资本主义国家的经济大危机 。他继续教授经济 史并力图对法西斯主义 、经济危机以及世界大战的缘由得到一个满意的阐释 ,并对战后社会重 建规划的乌托邦色彩思潮表示赞同。1944 年 ,他以《伟大的转折》发表了对 自由资本主义盛衰 的理论总结 。波拉尼在此坚定了他对人道主义的社会主义所宣告的计划经济优越性的信念 , 他坚信这将会使社会能够再次支配经济 , 以取代 自19 世纪以来的市场经济对社会的支配 。 1947 年 ,任纽约哥伦比亚大学经济通史教授的波拉尼 ,重申了《伟大的转折》中的主张 ,而 决定着手于探究经济的制度起源 ,并进一步使自身远离于当代经济的问题 ,把注意力转向了人 类学和古代历史 。在他周围逐渐形成了一个包容着人类学家 、远古历史学家 、社会学家和经济 学家的团体 ,而他引导他们的研究在三个分离的方向展开 : 以对习惯性的交易、自由市场 、货币 的不同使用等范畴的特别关注而形成的经济理论的批判 ;经济体系类型学的结构 ;经济制度的 历史和起源的研究 。1957 年 ,这些探索成果以《早期帝国的贸易与市场》一书问世 。该书清晰 地表述了这样一个事实 ,即经济学家对经济范围内社会学问题的定义及其结果几乎一无所知 , 我们对缺乏市场的