宋代放生与放生文研究.pdfVIP

网络出版时间：2012-05-28 10:33 网络出版地址：/kcms/detail/36.1241.C1033.004.html 宋代放生与放生文研究 赵杏根 （苏州大学文学院，江苏 苏州 215123 ） 摘要：宋代所设放生池之多，相关文章之多，空前绝后。放生本是佛教活动，而这些文章洗净佛教痕迹，将放生转化为 王权服务、显示儒家仁爱和保护生态资源。其中有尊君的政治意义，有理学家 “万物一体”的伦理意义，以及保护资源、环 境的生态意义。 关键词：生态伦理；生态保护；生态资源；理学；佛教 引言 放生是佛教的修行行为。佛经 《梵网经》卷下云：“佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父， 一切女子是我母。我生生世世皆由彼受生。故六道众生，悉是我父母。若见世人杀畜牲时，应方便救护， ［ ］ 1 解其苦难。” 佛教认为，所有众生，都在六道轮回。众生中的任何一个个体，都生生世世受身于父母。因 此，其他任何众生，都可能是其过去的或者是未来的父母。清代才子袁枚 《夜坐》诗中说：“又愁轮回多， 爷娘认无数”，也就是这样的意思。既然对众生中的任何个体说来，其他众生都是其父母亲，那么，父母 亲有难，当然要相救了。这就是放生的理论根据。佛经中，解救众生的法门和故事很多，例如舍身饲虎、 舍身救鸽等，是其中最为著名的。《金光明经》卷四 《流水长者品》中，流水长者就救了濒临死亡的鱼， ［ ］ 2 后来获得福报。 佛教传入我国后，佛教界和民间，也有了放生的活动。南朝和唐代，有些帝王和官员信仰佛教，也倡 导放生，设立放生池。宋代，未必信仰佛教的皇帝，在未必信仰佛教的官员鼓动下，以朝廷的名义，下令 设立放生池，而未必信仰佛教的士人，写作碑记等宣传。有宋一代，佛教受到冷遇甚至排斥，可是，放生 池及其碑记，都远远超越此前或此后的任何一个王朝。本文将对此作些探讨。 宋代放生池之盛和碑记之多 根据文献记载，我国最早的放生池，设立于南朝萧梁梁武帝时期，其地址在荆州，梁武帝有 《荆州 ［ ］ 3 (p532) 放生亭碑》，见 《艺文类聚》卷七十。此宋代吴曾 《能改斋漫录》逸文卷一已言之。 许多寺庙也设放 生池，那是民间的行为。政府以行政命令设立放生池，则自唐代肃宗年间始。唐肃宗乾元二年，皇帝下诏 书，派左骁骑卫右郎将史元琮和中使张庭玉传昭，命山南、剑南、黔中、荆南、岭南、江西、浙江和江西 ［ ］ 卷 ，