【创新方案】2014届高考历史一轮复习 第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”学案 新人教版.docVIP

第27讲　“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术” 明备考方向 握主旨精要 课程标准 (1)知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成(2)知道汉代儒学成为正统思想的史实 本讲主要讲述了中国传统文化的主流思想——儒家思想的兴起、发展及成为正统思想的历程。春秋时期孔子创立儒家思想；战国时期孟子、荀子继承发展，成为显学，与其他学派共同形成了“百家争鸣”的局面。西汉时经董仲舒的改造，适应了封建统治的需要，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为正统思想 考纲要求 (1)春秋战国时期的百家争鸣(2)汉代儒学成为正统思想 一、“百家争鸣”局面的出现 1．原因 (1)经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展。 (2)政治上，周王室衰微。 (3) 阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。 (4)思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。 2．概念 (1)诸子百家：社会上形成以传播文化、发展学术为宗旨的思想流派。 (2)百家争鸣：各学派相互批驳，又彼此吸收、融合。 3．意义 (1)逐步形成了中国的传统文化体系。 (2)是中国历史上第一次思想解放运动。 (3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。 (4)奠定了中国思想文化发展的基础。 二、诸子百家思想 1．儒家 (1)春秋：孔子。 ①“仁”的思想：“己所不欲，勿施于人”；主张“克己复礼”。 ②政治思想：要求统治者以德治民，爱惜民力。 ③教育思想：首创私人讲学，主张“有教无类”。孔子思想中的人文精神 (2)战国：孟子和荀子。 政治思想 民本思想 人性论 孟子 “仁政” “民贵君轻” “性本善” 荀子 “仁义”“王道”， 以德服人 “君舟民水”，强调用礼乐来规范人的行为 “人之性恶” 2.道家 (1)春秋：老子。 ①唯物论：认为世界万物的本原是“道”。 ②辩证法：世间万物在不停地运动，矛盾双方是相互依存，不断转化的。 ③政治思想：提出“无为而治”，希望回到小国寡民的理想社会。 (2)战国：庄子。 世间万物都是相对的，放弃差别观念，获得精神上的自由。 3．法家 (1)战国：韩非子。 ①主张：主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。 ②影响：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。法家思想在战国时期最受重视的原因 (1)战国时期处于奴隶制度进一步崩溃、封建制度初步形成的大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。 (2)法家思想认为历史是向前发展的，人们应按现实需要进行政治变革，不必拘泥于传统，有利于新兴地主阶级废除奴隶主贵族特权，发展封建经济，确立封建制度。符合历史的发展规律。 (3)法家主张的君主专制主义中央集权制度有利于地主阶级国家政权的统一、巩固和地主阶级专政。 三、汉代“罢黜百家，独尊儒术” 1．背景 (1)客观：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，积极有为的政治思想成为时代需要。 (2)主观：董仲舒把法家、道家思想糅合到儒家思想中加以改造。 2．内容 目的 主张 加强中央集权 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张 加强君权 宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说 维护统治秩序 提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，即后世归纳的“三纲五常” 3.儒学成为正统 (1)措施： ①汉武帝起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 ②兴办太学，规定儒家经典为教科书，教育为儒家所垄断。 ③在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。 (2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 [知识体系构建] 儒、法、道三家的思想特点及其相互关系 1．思想特点 (1)儒家提出仁政、德治、礼治，强调道德感化。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。儒家思想孕育了我国传统文化的政治理想和道德准则。 (2)法家主张推行严刑峻法(法治)，建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (3)首家提倡顺应自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。道家学说构成了传统思想的哲学基础。 2．相互关系 (1)儒、法、道三家有互补性，在发展中表现出融洽的趋势。战国时期荀子综合了法家和道家思想中的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。西汉武帝时，董仲舒以儒学为基础，辅以法国思想，兼采道家思想的合理成分，形成了新儒学体系，奠定了中国封建统治思想的基本格局。 (2)儒、法、道各家彼此吸收、融合，共同构筑了中华民族传统文化的基本精神，而儒家