罗近溪生平及其思想.docVIP

罗近溪生平及其思想 作者：王玄 一、罗近溪的一生罗汝芳，也称近溪先生，阳明心学的重要传人之一，江西人，生于一个相敬相爱的知识分子家庭，小时候的罗近溪就很好学善问，受到了良好的教育。譬如，在他三岁时，因为想念母亲而哭泣，父亲抱着安慰他，才停止了哭泣，于是小罗近溪疑惑人心的变化为何如此之快呢？在他五岁时，有一天因为家人的行为影响了他的读书，而很愤怒，过了会儿后，他问母亲说：为何愤怒如此难以平复呢？在他十五岁时，因为受到老师张洵水的，自己这一辈子的志向，这个志向就是做个好人，那么，怎样才能够算是一个好人呢？是做个依循社会道德规范的好好先生吗？还是其他？罗近溪的答案是：活出内在本自真诚、活泼的良知，才算是个好人。那么，如何活出良知呢？因此，他踏上了求道的路。首先是在十七岁时，依循宋儒的克制私欲的办法来领悟良知，实践了一段时间后，没有收获，然后，又在寺庙里通过闭关静坐来体证良知，结果因方法不当，而导致身体患了严重的病。罗近溪的父亲知道儿子的病根在于用心把持过重，因此，让他读《传习录》来化解心病。于是，罗汝芳的身体才渐渐得以恢复，可是，心病依然没有彻底化解。二十六岁时，在同仁祠听严钧先生讲授心学，严钧告诉他：克制私欲不是体证到良知的办法，良知需要通过觉悟才能够体证到。罗近溪如此听严钧讲授了二十天，被严钧的学问深深的，于是，就拜了严钧为师。罗近溪对老师严钧的情感特别深，严钧先生后来因为被陷害而坐牢时，罗近溪就变卖了家里的田产，以及到处借钱，才将严钧从监狱里面救出来，此时，罗近溪已经五十四岁了。后来，罗汝芳又把严钧接回了自己家，此时罗汝芳的年纪也已经比较大了，但是，他仍然不离老师左右，一茶一饭一定要亲自奉给。三十岁时，罗近溪中了进士，但是，因为感觉自己的学问还没有彻底参破，于是放弃了踏入仕途的机会，直到三十九岁，自觉学问已经没有了疑问，才参加庭试而踏入仕途。在这十年的时间中，他到处游学，访问道教和佛教，以及山林、世间的一些学问有成就的人，譬如，他跟随道士胡清虚学习《易经》，谈论烧炼、飞升（丹道，道教的一种修行方法），还向玄觉和尚学过因果之学。四十六岁时，经历了泰山之悟，路过山东临清的时候，罗汝芳忽然重病，一他椅子上，忽然听到有个老人指责他所用的工夫不是真工夫，所体证的良知。罗汝芳听过后，汗如雨下，从此，执念渐渐消失。罗汝芳接受了老人的指责后，就又重新开始研究儒家的经典，如此专心了很长一段时间后，忽然某天精神掉入某种境界，见到整个天地是充满了能量的无际的大海，领会到天地万物本是一体。这种经验，在修被称作是悟道。自此以后，他的一生都在做官或讲学。七十四岁那年的八月，罗汝芳身有微疾，知道自己的寿命已经将尽，于是每日与弟子谈学不倦，九月初一，整顿好衣服准备透过静坐的方式离开人世，学生们很悲伤，于是，他又答应再留一天，隔天中午，在静坐中安然离世。罗汝芳为官清廉，很有政绩。他不喜欢刑罚，常在监狱里给囚犯讲学，定期为他们热汤饭，以感化和净化囚犯的心灵，在《罗近溪师行实》中有记载他曾在任某地官职时，一年下来，仅斩过一人，刑罚过一人；在军事上，他也表现的很有智慧，时，曾短时间内，以少数兵力平定了莽酋号莽哒喇五万兵马的侵略，莽酋号莽哒喇在归降前曾对下属说：「吾自用兵以来，未有此困」，可见罗汝芳用兵之神。而且，虽在这种紧急时期，聚集民众讲学，可见，其悠然，智慧之高深。另外，其它一些方面的贡献和事迹，这里不再细说。在讲学方面，罗近溪的影响非常广大。尤其是他六十三岁辞职到七十四岁辞世的那段时间，更是达到了顶峰。世稱中國型自由主义者李贽（卓吾）曾称他「七十余年间，东西南北无虚地，雪夜花朝无虚日，贤愚、老幼，贫病富贵无虚人」。由此可见他讲学地域之广，时间之多，听者之众，影响之大他讲学的情形常很活跃和快活，他的弟子汤显祖（著名的戏曲家、文学家）在《太平山房文选序》中曾说道：盖予童子时，从明德夫子游。或穆然而咨嗟，或薰然而言，或歌诗，或鼓琴，予天机冷如也。后乃畔去，为激发推荡，歌舞诵数自娱。积数十年，中庸绝而天机死。」他讲学的对方没有社会阶层的限制，包括：砍柴的樵夫、打鱼的老翁、衣冠大盗、士大夫。他的好友兼学生李贽（卓吾）曾在罗近溪先生告文中写道：「至若牧童樵竖，钓老渔翁，市井少年，公门将健，行商坐贾，织妇耕夫，窃屦名儒，衣冠大盗，此但心至则受，不同所由也。况夫布衣韦带，水宿岩栖，白面书生，青衿子弟，黄冠白羽，缁衣大士、缙绅先生，象笏朱履者哉！是以车辙所至，奔走逢迎，先生抵掌其间，坐而谈笑。人望丰采，士乐简易，解带披襟，八风时至。」二、罗近溪的思想罗近溪继承了阳明心学的致良知的学脉，认为每个人身上都存在一颗良知，这颗良知时时刻刻都在，须臾都不离开人。但是，人的心灵的眼睛容易被蒙蔽，使得有时候见不到良知。因此，就需要透过工夫来唤醒心灵