《中国哲学史考试2013期末》.doc

中 国 哲 学 史 教 程名词解释 1 简答 4 一、试述孔子仁学的内涵及其现实意义？ 4 二、《老子》哲学的辩证法表现在哪些方面，有哪些局限性？ 4 三、简述孟子的性善论。 4 四、试述庄子的道论。 5 五、试述庄子的相对主义认识论。 5 六、试析荀子“明与天人之分”的含义。 5 七、 韩非是如何论述法术势的相互关系的。 5 八、简述董仲舒的天人感应的宇宙图式论。 6 九、谈谈王充对虚妄之说的批判。 6 十、 《庄子注》的主要思想是什么。 6 十一、 什么是“六相圆融”？ 6 十二、禅宗“顿悟”学说的主要内容是什么？ 6 十三、 简述李翱《复性书》的主要内容。 7 十四、试述刘禹锡的“天人感应”的理论。 7 十五、张载关于心与性的看法是什么？ 7 十六、试述朱熹关于理气之辩的观点。 7 十七、简述王阳明的“知行合一”的学说。 7 十八、 简述王阳明“致良知”学说的含义？ 8 十九、简述黄宗羲《明夷待访录》中的启蒙思想。 8 二十、试述王夫之对“理气之辩”的总结。 8 二十一、试述严复对中西哲学所做的比较。 9 二十二、简述冯友兰新理学的本体论体系。 9 分析说明 9 论述 10 一、 谈一谈你对孔子关于“礼”的学说的看法？ 10 二、 谈一谈你对老子关于“道”的思想认识？ 10 名词解释 【反者道之动】 ①老子的辩证法思想，认为事物存在普遍的矛盾，“反”揭示了万事万物和“道”变化的原因和动力，原因在于：事物的内部自己的运动自己的变化。 ② 反：一方面指对立相反，对立转化的规律。另一方面指：循环运动的规律。也就是“道”自身的循环运动，并同时推动万物运动的作用，也就是事物以对立相反的方式而返本复初。 ③目的在于引导人们在实际生活中从反面观察思考和处理问题。也就是所谓的“弱者道之用”，“柔弱胜刚强”。 【逍遥游】运用庄子的相对主义实现最终目的即达到精神上的绝对自由。 【白马非马】①公孙龙认为一物具有多种属性，各种属性之间不具有必然的联系，人们对事物的多种属性的反映，不是一次认识所能全部完成的。 ②强调建立在感性认识基础上的认识经过思维的分析作用，而抽象概括出事物的共性。反对把一切事物都看成是相对的。 ③但他有走向另外的极端，把事物的差别绝对化。 【三表法】 墨子把三表作为立辞是否正确的判断标准。 ①一是：依据圣王之事，把前人的直接经验作为检验认识真理性的标准。 ②二是：依据百姓的耳目之实，以当前大众的直接经验作为自己的认识的来源。 ③三是：通过社会政治实践观察其应用的效果，以作为立辞正确与否的标准。 【化性起伪】：荀子认为人生来是性恶的，先天赋予的“性”和后天学事的“伪”是一对矛盾，需要通过后天的培养和学习来改变。而礼仪法度是人为的“伪”，他认为“性”是一种自然的材料。“伪”是人施之以理法后形成的人的行为。倡导人们主动的认同礼仪法度，修养身心。 【人副 【得意忘象】①王弼认为：认识的对象首先是象。②但象是工具性的存在，只有抛弃物象才能认识事物的本质，也就是“意”。③要实现对本质的觉悟对意的把握，必须依靠本具的神明，超越言象的局限性不为任何现象所蒙蔽。 【法界缘起】佛教华严宗基本教义之一。有两种含义：①.法界作为整个宇宙现象的全体。认为宇宙各个具体事物都不是独立而有的，而是相互为缘而生起的。②.法界即一真法界，与真如、实相等同义。认为它是宇宙万有的本体，宇宙万有都是从它派生的，所谓法界缘起，即是真如缘起。《华严一乘教义分齐章》：“法界缘起，乃自在无穷。”“圆融自在，一即一切，一切即一。” 【顿悟】慧能禅宗的“顿悟”说，包含着多方面的内容。 ①“本性是佛”或“自心是佛” ②“凡夫即佛”、“世间即出世间”，烦恼即菩提，两者的差别只在一念之间。 ③“无念为宗”。 【存天理灭人欲】 ①朱熹认为：”善”的就是天理”恶”的就是人欲，天理和人欲之间不是天理战胜人欲就是人欲战胜天理。 ②在宇宙论上讲理本气末，在人性论上严格区别“性”与“心”。认为世界实际二重化，一重是洁净精微的“理”世界，一重是善恶混杂的 “心世界” “气世界”。“心世界”其既可能与理性相符合导向善，也可能背离理性导向恶。每个人（人心）都是“理”与“气”（人欲）结合的产物，都有向善向恶的可能。 ③理欲之辩不仅限于对道德善恶的论述，同时也是一种维护现实社会合理性的政治哲学，现实中”天理”就是宗法等级社会的纲常名教，而”人欲”就是违反纲常名教的私欲。 【一物两体】北宋张载用语。《正蒙·参两》“一物两体，气也。一故神，（自注：两在故不测，）两故化。（自注：推行于一。）”认为万物皆为气之变化，气包含阴阳双方。阴阳有对立变化运动，此所谓化，又有对立统一，所以有不测之妙用，此则所谓神。又说：“物无孤立之理，非同