国学如何可能成为一种软实力从知识谱系看国学的内蕴力量.pdf

2011 9 Sep . , 2011 年 月 河北学刊 第31卷第5期 H ebeiAcadem icJou r nal Vol. 31 No. 5 “ ” “ ” 国学 如何可能成为一种 软实力 ??? “ ” 从知识谱系看 国学 的内蕴力量 吴根友 武汉大学哲学学院,湖北武汉 430072 [ ]“ ” , ,“ ” , 摘 要 国学 是一个见仁见智的概念 从知识谱系的角度来看 国学 包括三种形式的知识 一是价值之知 如儒家 的仁、 义、 礼、 智、 信,墨家的兼爱、 非攻,道家的道法自然、 清静无为,佛教的慈悲等 二是事实之知,如中国历史学著作中关 于社会、自然科学的知识,特别是中医中关于人的生理、 心理、 病理及其治疗的知识 三是形式之知,如汉字、 汉语以及通 、 、 、 。 “ ” , 过汉字 汉语所表达出来的思维方式 做事方式 艺术形式等 从知识谱系的角度发掘 国学 所蕴涵的各种知识 对于提 “ ” , 。 升当代中国的 软实力 具有重要的辅助作用 [关键词]国学 知识谱系 软实力 [作者简介]吴根友 1963? ,男,安徽省枞阳县人,武汉大学哲学学院教授、 博士生导师,主要从事中国哲学研究。 [中图分类号]B 2 [文献标识码]A [文章编号]1003 - 7071 2011 05 - 0026 - 04 [收稿日期]2011 - 05 - 02 于实体实事与纯粹美好两种概念的区别,都可以看作 、 一引 言 是事实与价值区分的中国式的表达。 17世纪以来,现 , , 现代哲学认识论十分重视事实与价值的区别从 代西方哲学的显著特征之一是知识论的发达关于知 , 识的分类理论更是枚不胜举,仅从当代哲学家卡尔? 而在事实描述与规范判断之间确立了一道分界线并 间接地在科学与人文学之间确立了一道明确的界线。 波普尔、迈克尔? 波兰尼和马克斯? 舍勒的知识分类 , , , “ ” 一般而言科学尤其是自然科学是以研究事实为其主 观点来看当代西方哲人对于 何谓知识 的问题是歧 要任务的。 然而,科学的“ 求真” 活动亦须服从于人类 见纷呈的。 卡尔? 波普尔在“ 三个世界” 理论的基础 社会向善、致美的要求。 如在政治对人类生活有绝对 上,将知识分成两类,即主观的知识与客观的知识。 所 , “ ” ,“ ” , 影响的时代科学的 求真 活动与政治家们的政治理 谓主观的知识 即某些认识主体所具有的知识 是依 。 , 3 ,“ 。” 想追求有密切的关联 而在现代市场经济时代科学 赖于世界 的知识 即依赖于语言表述的理论 而 的求真活动还与各种企业的利润追求有千丝万缕的联 所谓的客观知识,是“ 由我们的理论、推测、猜想的逻辑 , , 系如现代医学科学背后巨大的商业利益链已使有些 内容 我们如果愿意的话还可以加上我们遗传密码的 [1] P78? 79 , ” 。 医院逐渐丧失了其救死扶伤的人道本性而异化为把 逻辑内容 构成 病人当作商品,甚至以非常隐蔽的手段把病人当作新 迈克尔? 波兰尼站在后批判主义的立场,对于所 。 “ ” 、 , “ 药的试验品的特殊机构 这使得科学的 求真 活动蒙 谓普遍客观的科学知识进行了批判提出了 个人的 。 , ” , 、 受了很多不白之冤 更有甚者科学与现代工程技术 知识 的新观念将知识看作是与个人的信仰寄托有 及信息、生理、心理的处理技术结合在一起,已经被政 关的一种意识与认知活动,其中还包括那些无法言传 、 “ ” 。 “ ” , 。 治家商业巨头们追捧为类似 上帝 的偶像了 对于 的 默会的知识 从而提出了一种广义的知识论 他 , “ , , 这些现象当代社会的人文学者必须有高度的人文理 认为 个人知识是一种求知寄托也正因为如此它具 性的警觉,以一种大无畏的人文精神及时地给予提醒 有内在的冒险性。 只有那些有可能是虚假的肯定才能 并加以批判。 被说成是传达了这种客观知识 “” 。 在每一项识知行为 , 事实与价值之分虽然主要源于现代哲学认识论的 中都融进了一个知道什么正在被识知的人之热情洋 发达,得力于自然科学与社会科学研究的突飞猛进,但 溢的贡献而这一系数绝不是单纯的美中之不足,而是 [2] 《 前言》 并不是在现代社会突然出现的人类精神现象。 就中国 他的知识的有机组成部分” 。 ,《 》 , ? “ 古代哲学而言 易传 中天文与人文的区别庄子哲学 马克斯 舍勒认为 所有人为的知识和更加高级 中知天与知人的区别,乾嘉时代戴震的哲学体系中关 的实证知?识?? 历史知?识?? 无论它是关于拯救的知 26◆ 哲学天地◆ 、 , 识关于教养的知识还是实证方面的造诣无论它是宗 现代中华民族中的各少数民族及民间信仰系统中的一 教知识还是形而上学知识,无论它是理论知识还是关 些规范性知识,也是国学的