修辞视野下的思想史研究李宏图.pdf

·9 · 修辞视野下的思想史研究 李 宏 图 ( 复旦大学 历史系 ,上海 200433) ( ) 　　在学术研究中 ,人们一向把“修辞”rhetoric 定义为 第二 ,我们用来描写和评价我们这个社会与世界的 是说服的艺术 ,它是在承认理性所具有的作用的基础上 , 词汇的含义始终并不固定 ,有时甚至相反 。例如马基雅 强调理性的真理如果要被人们接受的话 ,就必须借助于 维里将慷慨看成为美德 ,而在欧洲其他地区则为恶行 。 修辞 。目前 ,也有很多学者又将修辞看成是有意图的语 第三 ,在任何社会中 ,我们所接受的概念含义和观念 言行动 ,这样的界定就扩大了上述修辞定义的内涵 。无 ( ) 的变化 如转换 ,衰退 、取消或者不被接受 常常体现为一 论怎样理解 ,就修辞本身来说 ,它一直属于语言学的研究 种修辞 。斯金纳说 : “没有一般概念的历史 , 只有其在辩 范畴 ,与历史研究领域泾渭分明 ,分殊甚大 。但 自上个世 (李宏图、胡传胜译 :前引书 ,第 37 页) 论中用法的历史 。” 这里 纪 80 年代以来 ,在历史研究中 , 出现了“语言转向”,后又 的“辩论”指的就是修辞 。因此 , “概念”不能仅仅归结为 ( 提出“修辞转向”。 李宏图、胡传胜译 : 《昆廷 ·斯金纳思想研 意义 ,相反 ,某个概念的意义维度始终与语言行动相关 究 :历史 ·政治 ·修辞》,上海 :华东师范大学出版社 2005 年版 , (李宏图、胡传胜译 :前引书 ,第 37 页) 联 。 如对社会价值的变 ) 第 133 页 目前 ,修辞学正在成为历史研究同时也是思想 化与重新评价 ,在我们接受了某种社会价值观的时候 ,可 史研究的基本理论与方法 。在欧洲 , 以昆廷 ·斯金纳为 能仅仅是由于修辞的劝说我们才得以接受 。还有 , 同一 领军人物的“剑桥学派”重视思想史研究中的语境和文 件事情 ,起初人们并不接受 ,而在当你重新描写后 ,并且 本 ;而在美国 , 以海登 ·怀特为代表 ,重视历史叙事中的 劝说了你的听众接受了你的重新描写 ,你也就接受了这 语言和修辞 ,两者形成了目前历史研究“修辞转向”的不 一件事情 ,但没有人意识到这些修辞所表述的只是同一 ( 同路径和流派 。这里只是大体上做出这样的概括 , 当然这并 ( ) 件事情 。因此 ,修辞上所说的“打动”move 就格外重要 。 不表明斯金纳不关注历史的修辞性解释 , 同样 , 也不意味着海 对此 ,最为典型的莫过于在古代希腊发生的一件事 :据记 登 ·怀特不重视文本问题) 载 ,卡尼德斯前一天令人信服地说服人们支持这场正义 为什么在历史研究中出现了这样的修辞转向,其原