日常语言哲学中的他心问题.pdfVIP

论文摘要 他心问题，问的是：我们能否知道以及怎么知道他人有心，亦即有思想、经验和情感等 等？ 问题首先源于笛卡儿。当笛卡儿说 “我思，故我在”，心灵是实体，我只是从自己出发 才知道自己有心时，他已经表达了这样一个论断：意识内容对主体具有自明性——我能直接 把握自己的思想、经验等，但对他人渺不可及——我只能看到他人的行为表现。于是，他心 不可知。 然而实际情况显非如此。这就需要说明了。类比论证站出来说：我们是借助他人与自己 之间的许多相似性，从自己的情况类推出他人之心的。但是这里问题很多。说到底，它的前 提仍是笛卡儿主义心灵私有的观点，而这一点恰恰决定了类比论证从根本上说不可行。 后世哲学家认识到，要回答他心问题，归根结底要从笛卡儿主义入手，考察它的预设和 结论，找出错误根源。赖尔以为笛卡儿主义犯了个严重的“范畴错误”，把表达心灵的范畴 与别的范畴混用了。心灵表示的是他人做事的能力和性向，所以我们认识他心其 认识的就 是他人的行为、他人指导行为的方式。奥斯汀认为，这里有两重误解，一是误解了 “知道” 的用法，二是误解了感觉、情感语词。 际来看，我们常常能认识他人之心的某些方面。斯 特劳森认为，这是由于没有认识到人的概念的原始意义。实际上，他人就是有心。维特根斯 坦则高屋建瓴地指出，笛卡儿主义根本是概念混淆。它误解了“知道”的用法。其实只要现 在没有理由怀疑，就可以说知道。也误解了心理概念。心理概念既不单指内心经验，也不单 指行为举止，而是一整个相关现象。所谓“意识内容对主体具有自明性”是指，这是一种无 标准的直接归属；所谓“他心的认识必须通过环境、行为表现和话语等”是指，这是一种有 标准的直接归属。就此而言，如果我看到别人特定的行为或表现，我就可以说我知道他疼等。 从误解语言、混淆概念角度而言，他心问题似不过是一假问题，是哲学家们臆想出来的。 不过这个结论下得有些仓促。事 上，以上各家谈论他心时，往往笼而统之谈，而且更多谈 感觉，谈生气和疼等。但心可不只有感觉，心似乎是分层的，你疼我也许看得出来，但 “我 要是不告诉你，你就无法知道我昨天晚上梦见了谁”。这提示我们，他心问题指向着心理经 验或活动的分类：哪些心理经验或活动我们能直接知道，哪些则不能？在此，本 只能尝试 性地按有无意向划分两类心理经验。权作抛砖引玉。 【关键词】 他心问题 类比论证 身心二元论 范畴错误 语言现象学 人的概念的原始 意义 语法考察 第一人称心理句 V PDF 文件使用 pdfFactory Pro 试用版本创建 Abstract It has been generally thought that the problem of other minds is: is it and how is it that we know other people have minds, i.e. have thoughts, experiences and emotions? T