钱穆“中国文化最优论” 述评.pdfVIP

第 13 卷第 1 期 中南大学学报(社会科学版) Vol.13 No .1 2007 年 2 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Feb. 2007 钱穆“中国文化最优论”评析 陈曙光 (中共湖南省委党校哲学教研部，湖南长沙，410006) 摘要：钱穆是 20 世纪中国文化史上的重要人物，是对中国传统文化加以创造性重建的国学大师。钱穆在中西文 化比较研究的基础上，从文化的发生论维度、文化的时空维度、文化的个性维度、文化的包容性维度、文化的生 命力维度、史学维度等论证了中国文化优越于西方文化，得出了“中国文化最优论”的结论。在当前的“国学热 潮”中，重拾国学大师钱穆的精神财富无疑是必要的。钱穆的这些思想有其合理性和积极意义，但也有其历史局 限性。 关键词：钱穆；文化观；中国文化最优论 中图分类号：B26 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2007)01−0090−07 一、 同”。他指出对待不同文化的具体态度应该是：“先把 此人类历史上多彩多姿各别创造的文化传统，平等地 钱穆对待中国传统文化价值的态度，目前有两种 各自尊重其存在。然后能异中求同，同中见异，又能 比较普遍的观点。第一种观点认为：钱穆只强调了东 集异建同，采纳现世界各民族相异文化的优点，来会 西文化的不同，并没有简单的判定孰优孰劣。第二种 通混合建造出一理想的世界文化。此该是一条正路。 观点认为：在钱穆的视野里中国文化较之异域文化具 若定要标举某一文化体系，奉为共同圭臬，硬说惟此 有优越性和先进性，即“中国文化最优论”。 是最优秀者，而强人必从，窃恐此路难通。……毁灭 持第一种观点的人有他们的根据。因为钱穆反复 了各民族文化，又何来世界文化？” [2](145)钱穆认为世 说过： 界文化的前景，决不在于抹煞、消融各民族文化之异， 我们讲文化没有一个纯理论的是非。东方人的性 相反，世界文化的发展只可能建立在保留各民族文化 格与生活，和西方人的有所不同。……没有一个纯理 的优长、发扬其差异的基础上。 论的是非，来判定他们谁对谁不对。只能说我们东方 从这里，我们可以看出钱穆确实没有简单地判定 人比较喜欢这样，西方人比较喜欢那样。……我们今 东西文化的优劣高下，而是主张相容互尊、多元共处、 天以后的世界是要走上民族解放，各从所好的路。你 各从所好，反对西方文化中心主义和文化一元论。但 从你所好，我从我所好，并不主张文化一元论，并不 是，在这里，钱穆也一再强调是从“纯理论”的角度， 主张在西方、东方、印度、阿拉伯各种文化内任择其 东西方文化没有谁是谁非，谁对谁不对。 一，奉为全世界人类做为唯一标准的共同文化。…… 持第二种观点的人则认为，钱穆在更多的场合、 在理论上，我很难讲中国文化高过了西方文化。也可 更多的著作中提到并论证了中国文化较之其它文化的 以说，西方文化未必高过了中国文化。因为两种文化 优越性和先进性。钱穆不止一次说过：“中国文化，无 在本质上不同。……将来的世界要成为一个大的世界， 疑为世界现文化中最优秀者”[3](7) ；“五千年来不断绵 有中国人、有印度人、有阿拉伯人，有欧洲人、有非 延不断展扩之历史事实，便足以证明中国文化优异之 洲人……各从所