“图南” 与“逍遥”《 庄子. 逍遥逝》 解析.pdfVIP

2001年第 1期 淮南职业技术学院学报 No.1,2001 第 1卷 (总第 1期) JOURNALOFHUAINANVOCATIONALTECHNICALCOLLEGE GeneralNo.1,Vol.1 “图南”与 “逍遥” 庄《子.逍遥逝》解读 董 礼 成 (淮南职业技术学院，安徽 淮南 232001) 摘【 要1 逍《遥》以绳化为鹏而“图南”开篇，这与题意及收篇的树“之于无何有之乡，广莫之野，仿徨乎无为 其侧，逍遥乎寝卧其下”存在着十分明显的矛盾。自晋郭象注《》到今人陈鼓应的庄《子今注今释》，都未能对此作出 符合庄子原意的令人信服的解说。通过对逍《遥》文本结构的读解，并结合庄《子》全书中关于g“i”的思想的考察， 提出以下观点:馄鹏不是 “逍遥进”者，不是庄子理想的人格形象，而是庄子要否定对象;绸、学鸿与斥鹅不是像有 些学者认为的是 “下士”、世“俗的人”或侏“儒之群”，它们是庄子心目中的逝“”者，是庄子肯定的对象。 关【键词] 逍“遥进，’; 馄鹏 “图南，’; 绸;鸡与斥At 1中图分类号1B223.5 1文献标识码]A 文【章编号11671一4733(2001)01-0021-0 5 一、逍《遥进》的文本结构 的两次对话，都是写无“用之用”。第一次对话虚中 逍《遥遨》可分为两部分。第一部分三次写到 有 “实”、“不龟手之药”的无“用之用”为 “实”写，突 鳗鹏的“图南”壮举，引人注目，先后两次遭到惆、学 出所“用之异”:+瓤”之 无“用之用”为虚说，归用于 鸿与斥鹅的笑“之”;然后由“知效一官”者等写到宁 “以为大蹲而浮乎江湖”，旨在讥惠子茅塞不通的 荣子的“于世未数数然也”和列子的御“风而行”，但 蓬“人心”。第二次对话，惠子以“匠人不顾”的得喻 他们都是有“待”者，未能达到乘“天地之正，而御六 庄子之言 大“而无用，众所同去，”而庄子由狸胜与 气之辩，以逝无穷的恶“乎待哉”的理想境界;最后 藻牛之用的对比，提出把 “匠人不顾”的椿 树“之于 以至“人无已，神人无功，圣人无名”作结。第二部 无何有之乡，广莫之野，仿徨乎无为其侧，逍遥乎寝 分先写 尧“让天下于许由”，许由以“予无所用天下 卧其下”。这意在告诉人们，要达到无“已”、无“功”、 为”拒之。这是承 无“已”、“无功”、“无名”而来。次 无“名”的逍“遥迸”的理想境界是很不容易的，聪明 写肩吾和边叔的对话，简洁而鲜明地描绘了藐姑射 善辩若惠施者，尚且因有 蓬“之心”而不能，况他人 之山的神“人”的灵妙形象:肌“肤若冰雪，绰约若处 哉?到 无“何有之乡”去 仿“徨”、逍“遥”是达到这一 子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而逛乎四 理想境界的基本途径之一。 海之外”。这就是 逍“遥逝”，就是由 无“已”、无“ 后两部分的旨意比较明确。难确解、有歧见的 功”、无“名”而达到的绝妙佳境。然后写宋“人资章 是第一部分，这主要是因对以下三句的不同理解造 而适诸越”，因越“人断发文身”而无“所用之”;尧“ 成的。 治天下，平海内之政，往见四子藐姑射之山。，因企 (一)、在稠和学鸡笑-4鹏时，庄子说:之“二虫 慕 神“人”佳境而 “盲然丧其天下焉”。这表明世俗 又何知?” 的所谓 “已”、“功”与名“”同逍“遥逝”的佳境比较起 理解这句话的关键是要明确庄子是站在什么 来，简直是太微不足道了。第三部分写惠子与庄子 角度说这句话的。如果这句话表达的是庄子本人的 *I收稿日期]2001-10-26 [作者简介I董礼成(1953-)，男，安徽极阳人，淮南职业技术学院行政管理系高级讲师，主要从事中国古代文学的研究与教学工 作。 淮南职业技术学院学报 第 1卷 观点，是庄子自己对绸与学鸿的评价，那