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语言文字应用,2005(3) 关于“语言全息发展论” 于根元 我在 《应用语言学的基本理论》（《语言文字应用》2002 年第 1 期）里说：“当然还有支 撑这些基本理论的理论。”“支撑这些基本理论的理论”就是“语言全息发展论” 。 赵俐在 《语言宣言——我们关于语言的认识》（中国经济出版社，2003 ）里提出和渗透 了这个理论。我在这本书的序言《“语言哲学对话”的精选、重组和发展》里评介说：“《语 言宣言》分了十七章，其中第一到第四谈关于语言、语言学及应用语言学的认识，核心是 ‘交 际观’以及 ‘语言以人为本’。第五到第九是用更新了的语言观思考几个方面的问题。第十 到第十五讨论新的语言现象。第十六讨论方法和方法论。第十七总体讨论理论建设。用 ‘交 际观’以及‘语言以人为本’把各个部分联系了起来。渗透在各个部分里的还有一个理论， 是 ‘语言全息论’和 ‘充而用之’的结合，或者说是 ‘语言全息论’和 ‘语言发展论’的结 合，或者说是包含有‘语言发展’思想的‘语言全息论’，或者说是包含有‘语言全息’思 想的 ‘语言发展论’。关于这个理论，《语言宣言》里多次论述，有一个地方作了比较集中的 论述。”（5 页）“提出这个理论，而且在全书里一以贯之体现这个理论，是《语言宣言》在 语言学及应用语言学理论上的很重要的发展。”（7 页）赵俐最集中的论述是： 语言跟天地人全息，研究语言就要融于生活、融于自然、以人为本。天地人是运动 的，语言是运动的，所以要注意天地人和语言运动的时空，注意人跟天地、语言的交接 或者共振。语言的序不全是从无序到有序，有时是从有序到无序，有时无序中又有序。 语言的运动是脉动，它的序是混沌的序，所以研究语言要纵横交错，要跨学科，要用混 沌学的方法。 全息的当然不光是语言，还有其他。我们跟语言全息的认识相结合的，还有一个 ‘充 而用之’。这一方面是人的能动，比一般的后天激活或者唤醒还积极一些。加上事物不 完全是预先规定好的，是留了改变、发展的余地的，所以要充而用之。在总的全息里， 个体或者部分显现全息是不同的，从个体或者部分来说，要充分显现全息，也要充而用 之。还有，个体或者部分都不是自足的，需要跟有关方面交换能量，要充而用之。（6 —7 页） 关于“充而用之”，来自孟子的启发。《孟子·公孙丑上》接着人皆有善说：“凡有四端 于我者，知皆扩而充之矣。……苟能充之，足以保四海。苟不充之，不足以事父母。”（《十 三经注疏》下册 2691 页，中华书局，1980）“语言全息发展论”受了王存臻、严春友的 《宇 宙全息统一论》（山东人民出版社，1988 ）的很大影响。后来还受了钱冠连《语言全息论》 （商务印书馆，2002）的影响。钱冠连的 《语言全息论》是一本好书，很值得读。全书共十 章：宇宙、人体、语言三者契合，语言全息论总体构想，语言内全息状态，语言与认知的全 息关系，语言各种性质向外找根据，某些语言理论向外找根据，语言对宇宙全息律的印证， 语言与文化的全息关系，两个语言猜想，从科学走向语言哲学。很全面。作者说：“语言全 息论（the theory of language holography ）是以生物全息律、宇宙全息律、与系统 论来解释语言内全息状态、与语言外全息状态的语言理论。”（20页）说明了语言全息论的 几个来源，我们由此还对有关的理论有了进一步的认识。作者很不简单，他对语言创新、语 言潜显认识的水平都很高了。关于语言全息的认识，我们除了有关理论的借鉴之外，还有事 实的根据和别的来源。东方哲学这方面的论述很多。 全息论里有个“全息不全”，意思是说事物显示全息有层次和类型的不同，还总有个过 程，而这个过程是不会完结的。我们认识事物也有层次和类型的不同，也有个过程，这个过 程也是不会完结的。“正大综艺”里早先有个快速抢答，电视上出现一种东西制作的过程， 1 语言文字应用,2005(3) 谁能很快说出最后是个什么东西，谁获胜。起初谁都看不出来。渐渐地有人看出一些名堂了， 再后来有人抢答对了。但是也老有人抢答不