康德死刑正义观研究.pdfVIP

分类号 密级 学校代码 10542 学号20lQQ四20171 康德死刑正义观研究 ResearchonKant，SViewofJusticeabout theDeath Penalty 指导教师姓名、职称 堡重塑塾撞 湖南师范大学学位评定委员会办公室 二O一三年五月 摘 要 自1764年意大利著名人道主义法学家切萨雷．贝卡利亚提出彻 底废除死刑的主张以来，国际社会关于死刑是否应该被废除的争论愈 演愈烈。当今，人权主义者更是基于“基本人权不能被剥夺”的理念 高举废除死刑的大旗。然而，作为人权哲学奠基者的康德却从正义的 角度明确反对废除死刑。康德谈论正义的地方只是在至善论和法权论 部分，然而，至善论部分并没有明确谈论正义概念，只是谈到了正义 的形式——成比例的分配原则，以至于，至善论中的正义康德讲得极 其隐晦，而集中谈论正义概念始见于法权论。在法权论的公共法权部 分，康德谈到了正义的许多类型：保护正义、交换正义、国家正义、 分配正义、惩罚正义。其中惩罚正义是康德正义观中所花笔墨最多、 论证最为详细的部分，也是最重要的部分，可以说，作为康德惩罚正 义最重要组成部分的死刑正义，则占据着其正义观的最核心地位。 在谈论死刑之前，康德首先提出：对罪犯进行惩罚必须遵循平等 (正义)原则，这个原则就像“天平的指针”不偏不倚，要求“天平” 的两边绝对等同。可见，康德的正义概念在形式上始终贯穿着绝对平 等、对称的原则，这种观念既源自于西方哲学的理性传统，更是深受 牛顿力学的影响。正是在这个绝对无条件性的原则下，才能确定惩罚 的类型(惩罚的质与量)。死刑之所以是绝对必然的，正是由于惩罚 的正义原则之客观的、必然的要求。也就是说，死刑的设立之所以是 绝对必然的，乃是因为死罪(谋杀)是客观存在的，而死罪的客观存 在是因为，人类意志的不完满导致理性无法绝对必然地规定意志。 康德死刑正义观的内涵是：死刑的设立要遵循罪罚相等的平等 一 ● (正义)原则。也即，死刑设立的目的必须是为了正义，而不考虑任 何功利因素；其次，死刑必须是对死罪的正义惩罚。当然，这里所说 的平等，仅仅意味着法权意义上的绝对等同，即法权受害和法权报复 之间的等同，而不是报复形态上的等同，否则会陷入“同态报复的 荒谬境地。此外，康德从(作为惩罚原则的)正义的绝对无条件性出 发，证明了死刑的设立是绝对必然的，因而国家通过立法，进而依据 法律对犯了死罪的罪犯执行死刑是合法的，并且驳斥了贝卡利亚关于 “一切死刑均不合法”的观点。 关键词：康德；正义；法权论；惩罚正义；死刑正义 II ABSTRACT Sincel764thefamousItalianhumanitarianCesare．Beccaria Jurist advocatedthe abolitionofthedeath international complete penalty,the hasintensifieddebateaboutwhetherthedeath should community penalty be activistsisbasedonthe of abolished．Today,humanrights concept