唐义净“家法”问题之探讨——兼与台湾曹仕邦先生商榷.pdfVIP

一 丛 … 2 唐义净家“法”问题之探讨 一 兼与台湾曹仕邦先生商榷 冯相 磊 (中国人民大学哲学院，北京100872) 摘要：在中国佛教律学发展史上，生活于唐初的义净律师是一个非常重要但又经常被忽略的僧人。时至今 日，大陆学界对其律学思想的研究仍显不足，不过在义净的家法、所弘扬之律方面，大陆学者的看法较一致，即皆 认为义净独尊并弘持 根《本说一切有部律》。然而台湾曹仕邦先生对此则有不同的看法，即认为义净宗奉 《四分 律》。曹先生的论点和论据有值得商榷之处，但也促使我们进一步思考义净的家法问题。对于义净宗奉何律问题， 可从义净的活动及其著作中找到答案。 关键词：义净；家法；商榷 中图分类号：B94=42 文献标识码：A 文章编号：1004—0544(2013)O1—0036—05 部律 中有 的梵文原本在近代 已被发现 。 如果根据义净 同 一 、 义净及其律学思想研究概述 时代的卢璨所撰 《义净塔铭》的记载 ，义净译佛典共有 107 义净 ，俗姓张 ，本字文 明，唐代齐州(今 山东省济南长 部 ，428卷 ，可见其所译之佛典散佚几达半数 。除了翻译 青)山茌人 ， 于唐贞观九年 6(35)，“髫龀之时 ，辞亲落发。 佛典，义净还有 大《唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法 遍询名匠，广探群籍 。内外闲习，今古博通 。年十有五，便萌 传》、别《说罪要行法》、《受用三水要法》以及 护《命放生轨 其志。欲游西域 。仰法显之雅操 ，慕玄奘之高风 。加 以勤无 仪法》等等著作 。 弃时，手不释卷 ，弱冠登具 ，愈坚贞志”。口]义净七岁时在齐 义净不仅是与法显、玄奘齐名的西行求法僧 ，也是与 州城西四十里许 的土窟寺 出家 。师从善遇法师和慧习禅 鸠摩罗什 、真谛 、玄奘齐名的大翻译家 。大陆学者对此关注 师 ；二十一岁时受具足戒 ，正式成为一位僧人 。其后五年 较多 ，故其 以义净为主题 的研究亦多集 中在属于 中外交流 广学律典 ，之后又出外游学 。唐高宗咸亨二年(6711，三十七 史范畴的 “西行求法”事迹 以及 由义净译经所引申的语料 、 岁的义净从广州泛海南行 ，开始 了二十多年 的西行求法 词汇 、注文等语言学领域 。然而 。义净 “妙达毗尼 ，改律范之 生涯 。他在 印度及东南亚诸 国瞻礼圣迹 ，各地参学 ，并详 妄迷 ”，7[3是一位精通戒律 、主张改革律制 的佛教律师 。他 考各地僧团的戒律与制度 ，最终于武周证圣元年 (695)携 有 自己的律学思想 ，这记载于其著述之 中；另外 ，他早年就 带梵本三藏近四百部 、合 50余万颂归抵洛阳。武则天 “敬 研 习律著 ．其后西行的 目的也是求取律法 ．回国后 翻译佛 法重人 ，亲迎于上东 门外 ，洛阳缁侣 ，备设幢幡 ，兼陈鼓乐 ， 典 的重心还是译律 ，净“虽遍翻三藏 ，而偏功律部 ”。_8他集 在前导引，敕于佛授记寺安置 。”2【]回国后 的义净将绝大多 中翻译 了根本说一切有部律 (学者多简称为 “有部律 ”或 数精 力和时间用在 了译经事业上 ，成为继玄奘之后又一 “根有律 ”)，使得汉传佛教拥有且保存 了系统的有部律典 。 位被赐封为 “三藏 ”的国家译场译 主。他先后跟随武则天 不过 ，义净的律师身份 、其律学思想及其翻译 的根本说一 和唐 中宗在洛阳、长安两地翻译佛典 ，直到玄宗先天二年 切有部律却长期以来被人忽略。时至今 Et，当代大陆学者 f713)卒于长安大荐福寺翻经院。依据 宋《高僧传》记载，义 对义净律学思想的研究依 旧较少 ，仅有三位学者即 吕潋 、 净译钞经典并撰述共 61部 ，239卷 ，并评价他 “传度经律 ， 王建光 、温