大觉义天之天台佛学思想初探.pdfVIP

大觉义天之天台佛学思想初探 张风雷 内容提要：大觉义天是韩国天台宗的创始人，但他并不象一般的宗派祖师那样，只是弘 扬一宗一派，而是兼容并包，诸宗并弘。更可注意者，大觉义天对诸宗之兼传并举，并非是 以天台宗为中心，而是以华严宗为中心的，其所谓天台思想中实包含着浓厚的华严特征。正 传华严，兼传天台，是义天佛学思想的总体性格。 关键词 ：义天 天台 华严 教观 ’ 作者张风雷，1968年生，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所执行所长、教授、博 士生导师。 高丽大觉国师义天 (1055—1101年)， 想的一个大致的轮廓。 不仅是韩国佛教史上具有划时代意义的一代 佛教领袖 ，而且也是中韩宗教文化交流史上 一 、 义天天台思想中的华严特征 的一位重要人物。高丽宣宗二年 (宋哲宗 元丰八年，1085)，义天为求正法，以大弟 义天之创立韩国天台宗，在史料中有着 兼僧统的身份，甘冒刑律之责，不惮路途艰 明确的记载，是众所公认 的历史事实；然 危， “轻万死于涉长波” ，西越海而人于 而，同样不容否认的是，义天虽然被尊为韩 宋。在为期一年多的求法过程中，义天受到 国天台宗的开山祖，但是他并不象一般的宗 大宋朝廷的热情款待，遍参高僧，问津决 派祖师那样，只是弘扬一宗一派，而是兼容 疑，诸凡华严、天台、唯识、禅、律诸宗， 并包，诸宗并弘。更可注意者，大觉义天对 无不兼学并蓄，身体力行。②回国之后，义 诸宗之兼传并举，并非是以天台宗为中心， 天更是兼传并举，大振教纲，为高丽佛教之 而是以华严宗为中心的。义天年十一即从高 繁荣发展开辟了一个新的历史时代。 丽景德国师灵通寺烂圆剃度出家，研修华严 大觉义天的成就是多方面的，其中尤其 教学。景德国师迁化后，义天又继其法席， 值得注意者，乃在于创立了韩国的天台宗。 大开 《华严》讲筵，未曾一 日有废。及入 然而，由于义天并没有理论著作留传于世， 于宋，虽说遍参名师，历究诸宗，但关系最 现存的 《大觉 国师文集》仅收录其书序、 为密切、实具师弟之谊者，还得首推华严中 讲辞、表、状、书、诗等，且亦残缺不全， 兴教主晋水法师净源 (1011—1088年)。④ 因此，要想确切地了解其天台佛学思想的全 回国之后， “其于诸宗之学，靡不刳心，而 貌，实有着相当大的困难。或许我们只能循 其 自许 以为己任者，在于贤首、天台” 。 着相关原始史料中所透露的一些蛛丝马迹， 就贤首、天台二宗而言，义天实则是主传贤 来追索大觉义天的天台佛学思想特征。显 首、兼传天台的，即使在晚年住持国清寺、 然，这样的探究并不奢望能够准确地描绘出 开创天台宗时，义天的教学也是天台与华严 义天天台佛学思想的完整画卷；但是通过这 并举，而不是单传天台一宗。其所属文，署 样的探究，或许能够勾勒出义天天台佛学思 名往往为 “传华严大教沙门某”、 “传贤首 26：4佛学研究 ·2007 教观佑世僧统”等。由此可见，义天毕其 元 738—839年)，更 由此径走人华严 中去， 一 生，始终是以华严教学为中心来弘传佛法 成为中国佛教华严宗的一代宗师。 的。 把 《大乘起信论》 “真如随缘”的思想 义天的这种诸宗并举的 “兼学”风格， 纳入到天台的 “性具”学说中去，这在天 特别是其以华严宗 旨为中心的教学，诚然有 台思想发展史上产生了极为深远的影响。宋 其值得称道的一面；但是，从传统的天台宗 代天台山家派