《聊斋志异》科举士风刍议.pdfVIP

· 《聊斋志异》研究 · 文章编号 ：1002．3712(2012)O4—0069—13 《聊斋志异》科举士风刍议 王安君 (安庆师范学院 文学院，安徽 安庆 246133) 摘要：明末清初 ，科举制弊端重重。对社会风气产生了严重的负面 影响。很多下层士子为时代风气所裹挟，受利禄的诱导与驱使，其 风气 日趋鄙俗化：他们痴迷科举，揣摩 “程墨”或 “房稿”，拟题，炫 耀八股文才，科场舞弊，人情贿买，出资捐官或出身已蔚然成风； 同时，在士人之间，种种功名迷信之风也盛行不衰。诞生于那个时 代的鸿篇巨著—— 《聊斋志异》，对此有着深刻的反映与批判。 关键词 i科举 ；聊斋志异；鄙俗；士人 ；士风 中图分类号 ：1207．419 文献标识码 ：A 中国科举制度，创始于隋，兴盛于唐，完善于明清两代，它在 为封建朝廷选拔官吏来强化其统治的同时，也为下层士子实现 “朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想提供了方便之门，自有其合理 性。然而，科举制发展到明清两代，以八股文取士，已是弊端重重， 其对社会风气的不利影响也 日益显露出来 ：它不仅在改变着人们 的社会关系、价值观念，也在改变着世情世风。当然 ，由于科举制 与士人的联系最为密切，故其对士风的影响也最大。科举之坏人 心术，危害士风士习，已成为当时有识之士的共识。清初小说家吴 敬梓在 儒《林外史》中借王冕之 口对明初礼部议定的取士之法 “三 收稿 日期 ：2012．11-15 作者简介：王安君(1977一)，男，山东临沂人，安庆师范学院文学院中国古代文 学专业硕士研究生。 69 年一科 ，用 《五经》、《四书》八股文”评论道：“这个法却定的不好 ! 将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”… 他断定 “一代文人有厄”Ell(P”)。这是觉悟者的警语。在科举制的 影响下，受利禄的诱导与驱使 ，当时的士风 日趋鄙俗化：士子痴迷 科举 ，揣摩 “程墨”或 房“稿”，拟题，炫耀八股文才，科场舞弊，人情 贿买，纳银捐官或出身已蔚然成风；同时，在士人之间，种种功名 迷信之习气也盛行不衰。一代卓越的小说家蒲松龄先生为时代所 裹挟，对科举制的弊端及其制度下的种种鄙俗士风有着清醒的认 识，他痛恨腐朽的科举制及士人的堕落，但也无可奈何 ，只有拿起 生花之笔将其写入不朽之作 《聊斋志异》(为表述方便 ，以下简称 聊《斋》)中，以寄托其意，表 “孤愤”之情。 一 、 士人对科举的痴迷 “书中自有千钟粟 ，书中自有黄金屋 ，书中自有颜如玉”，所 以，“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”，这是流传千古的曾被无 数士子奉为信条的宋真宗的劝学 “名言”。历代统治者也都效法 之，以富贵与美女劝诱士子读书仕进，因而，±子读书仕进风尚虽 历千百年而长盛不衰。明清时期，科 甲出身成为士子出仕的唯一 正途，读书仕进风尚就更加浓重。《聊斋》士子也不例外，他们大多 孜孜于科举功名，锲而不舍，更有甚者，达到了如痴如醉的程度。 我们在 聊《斋》中，到处可以看见士子读书奋进的身影。 《凤 仙》中的刘赤水，“闭户研读，昼夜不辍”①；甄《后》中的刘仲堪，“淫 于典籍”，“恒杜门攻苦，不与世通”；而攻苦到近于痴迷的莫过于 《书痴》中的郎玉柱了，他 “昼夜研读 ，无间寒暑”，见“宾亲不知温 凉，三数语后，则诵声大作”，并深信书中真有金、粟、美女在。这些 ①蒲松龄：聊《斋志异》(三会本)，张友鹤辑校，上海古籍出版社 ，2011年版，第 1181页。本文所引 聊《斋》原文，皆出自该著作，因引用较多，以后不再一一 注明。 70 士子大都家境贫寒、条件艰苦，但他们依然刻苦读书，希冀将来能 取得理想中的功名利禄 。 下层士子读书奋进、追求功名 ，就像农民辛勤耕耘、希冀庄稼 丰收一样，是他们的本分，并没有错；但如果痴迷于此而不知醒 悟，就会适得其反。下面要谈的就是 聊《斋》中几个痴迷于科举功 名，无论是生是死还是历经数生数世都不能释怀的 “特殊”士人。 《王子安》中的王子安久困于场屋 ，再次人闱后，由于 “期望甚 切”，遂痛饮大醉来麻痹 自己高度紧张的神经。就在其醉卧之时， 狐精连连谎报他得中功名，而他却信以为真，以致洋相出尽，丑态