侗族大歌传承的困境及保护对策.pdfVIP

第30卷第6期 省州火学学报(社会科学版) Vo1．30 No．6 2012年 12月 JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITY(SocialSciences) DCC．2012 侗族 大歌传承 的 困境及保 护rl策 崔 海 洋 (贵州大学 国际教育学院，贵州 贵阳 550025) 摘 要：侗族是中国古百越民族的重要成员，千百年来在与 自然与生态环境适应的过程中创造出了 “侗族大歌” 这一优秀的口承文化，并在2008年成功的被联合国教科文组织命名为人类重要非物质文化遗产，“侗族大歌”是 无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称。它所承载和传递的是一个民族的生活方式、社会结构、人伦礼 俗、智慧精髓等至关重要的文化信息。丰富的侗族大歌曲库表明，侗族大歌乃是一部极其珍贵的“侗族社会百科 全书”。由于受全球化的影响，“侗族大歌”的传承和保护工作受到了前所未有的挑战，因此，有必要在新的时代 背景下重新对 “侗族大歌”的生存困境及其保护对策进行思考和规划。 关键词 ：侗族大歌 ；非物质文化 ；传承和保护 中图分类号：G249．27 文献标识码：A 文章编号：1000—5099(2012)06—0049—07 侗族是中国古百越民族的重要支系之一，主要 着侗族大歌的传承和创新。另外，要真正做好侗族 分布在贵州、广西、湖南的交界地带，人 口大约260 大歌的传承工作不是一件轻而易举的事情，而 目前 多万。侗族 自古以来执行以稻作为主兼作狩猎采 能够提供的保护办法和保护多力度都难以保护之 集的生计方式。由于侗族是一个无文字的民族，因 责，以至于侗族大歌在受到国内外好评的同时，自 此，口承是侗族文化传承的最主要表现形式，千百 身的传承却陷入了困境。为了做好侗族大歌传承 年来 ，侗族坚持一种独特的文化理念 ：“汉人有字 保护好的工作，这里仅就几个突出的问题展开讨 传书本、侗家无字传歌声”。采用在本民族文化传 论，希望能够引起相关部门的重视，特别是希望引 统中具有广泛群众基础和深厚文化底蕴的 “歌唱” 起研究者的关注，以便能够针对性的做好保护工 作为传承文化的工具，成功地把侗族大歌塑造成为 作 。 一 个实用功能与审美功能兼备的文化典型。2005 一 、 侗族大歌的起源及其表现形式 年侗族大歌正式被中国政府命名为国家级非物质 文化遗产名录。目前，侗族大歌流行于贵州省的黎 目前有关侗族大歌的起源，可谓是众说纷纭， 平县、从江县、榕江县以及广西壮族 自治区三江侗 如 “外来说”、“劳动说”、“模仿说”、“改造说”等。 族 自治县的溶江河一带及毗连的部分村寨。约在 其 中，持 “外来说”的观点认为侗族是个落后的民 东经 108度至 110度、北纬25度至3l度之间。 族，他们的文化不肯能创造出如此丰富多彩的音 自2008年侗族大歌被联合 国教科文组织确认 乐，比如其多声部是受了传教士传播过来的宗教音 为世界人类非物质文化保护名录以来，侗族大歌闻 乐影响而形成的。而 “改造说”者则认为，“侗族大 名遐迩，但熟悉内情的人都不免深感盛名之下其实 歌”中的多声部是外来音乐干部对侗族民歌加工 难副。其关键原因在于，侗族大歌的自身特点、听 的结果，因为其表现具有相当的科学性和艺术性。 众构成、演唱队伍等都存在着一系列的特点，制约 但是，这两种说法并不经得起推敲，首先，对于 “外 收稿 日期：2012—09—18 基金项 目：国家教育部人文社科研究项 目“侗族传 统生计储水功效与珠江流域水资源安全 问题研 究”[项 目编号：