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格律诗讲座（五） 第五讲 诗法举要 一、关于诗法 文有文法，诗有诗法，字有字法，凡世间一能一艺，无不有法。 （元·揭曼硕《诗法正宗》） 望今制奇，参古定法。（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·通变》） 文有大法，无定法。（元·郝经《答友人论文法书》） 篇法之妙，有不见句法者；句法之妙，有不见字法者。此是法极无迹。 （明·王世贞《艺苑卮言》） 二、几种诗法 1、小中见大（记事、写景、咏物） 寒 食 韩 翃 　　春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。　　日暮汉官传蜡烛， 轻烟散入五侯家。五侯汉桓帝单超 、 徐璜 、 左悺 、 具瑗、 唐衡唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。此诗在德宗建中初，只五侯二字见意，唐诗之通于春秋也。（吴乔《围炉诗话》） 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 “山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之；故诗无气象，则精神亦无所寓矣。清代刘熙载《概 诗概》心理学上的同时反衬现象YKq洱吧下载 - 视频教程点播下载网说十分寂静的情况下忽然有一点声音反衬，在反衬之下，更显得幽静同时反衬现象旷远荒凉动景YKq洱吧下载 - 视频教程点播下载网鲍照《芜城赋》里边写道：直视千里外，唯见起黄埃。王维《使至塞上》诗里大漠孤烟直，长河落日圆。题菊花黄 巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。西陆蝉声唱南冠客思深。那堪玄鬓影来对白头吟。露重飞难进风多响易沉。无人信高洁谁为表予心?楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。清沈祥龙在《词话丛编》中说咏物之作在借物以寓性情凡身世之惑君国之忧隐然蕴于其内斯寄托遥深非沾沾焉咏一物矣。说 蝉 热风热雨恼黄莺，聒耳群蝉深树鸣。 忽有一朝秋露白，孤家仅剩两三声。山园小梅 林 逋众芳摇落独暄妍， 占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼， 粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎， 不须檀板共金樽。 五代南唐江为残句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏” 就疏影一联而言，欧阳修说：前世咏梅者多矣，未有此句也。疏影、暗香二词，成为咏梅的专有名词成了填写梅词的调名，如姜夔有两首咏梅词即题为《暗香》、《疏影》赵枕易曰：全篇工致而不流动，则神气索然。(明 谢榛《四溟诗话》卷一众鸟高飞尽，孤云独去闲相看两不厌，只有敬亭山两句历来被认为是移情的代表句。移情人的感觉、情感、意志等移置到外在事物里去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动，产生物我同一的境界。这两句诗是以动写静，以动衬静。这种静正烘托出了诗人心灵的孤独和寂寞。这平淡无奇，但却把诗人的思想感情与自然景物高度融合在一起，创造出了一种“寂静”的境界，所沈德潜在《唐诗别裁》中夸这首诗是“传‘独坐’之神”。 王 维 　　轻阴阁小雨， 深院昼慵开。　　坐看苍苔色， 欲上人衣来。“欲上人衣来”这一神来之笔，诗人通过移情作用和拟人手法，化无情之景为有情之物。巧妙地表达自己欣喜、抚爱的心情和新奇、独特的感受。这首小诗神韵天成，意趣横生戴喻让有句云：夜气压山低一尺。周蓉衣有句云：山影压船春梦重。皆妙在可解不可解之间。人人共有之意，共见之景，一经说出，便妙。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 通感修辞格又叫“移觉”，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。 雨未尝有香也，而李贺诗“衣微香雨青氛氲”，元微之诗“雨香云淡觉微和”，云未尝有香，而卢象诗云“云气香流水”。贺《青玉案》试问闲愁知几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨禅是什么？禅是修行，禅也是生活。举凡搬柴运水、劳动服务，就是禅行住坐卧是禅禅是活泼，是幽默，是方便，是灵巧对顺境、逆境都能保有一颗如如不动心身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，使惹尘埃菩提本无树，明镜亦非台，何处惹尘埃菩提本无树，明镜亦非台，何处惹尘埃六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂分明有偈言无物，却受他家一钵盂。且道钵孟是物不是物？若道是物，死心老亦非丈夫。若道非物，争奈钵孟何？大慧宗杲 王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 这是写景诗。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。 诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。 鸟鸣涧 王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 王维