4、先秦道家的社会批判思想.docVIP

4、先秦道家的社会批判思想 道家学派是先秦时期的著名学术派别，它的代表人物，是春秋时期的老子和战国时期的庄子。老子（生卒不详），姓李，名耳，字伯阳，谥称聃。楚国苦县（今河南鹿邑东）人。春秋末期思想家，道家学派的创始人。曾任周朝管理藏书的史官。今传《老子》，又称《道德经》，是否为老子所著，存有争论，但多数学者认为其基本反映了老子的思想，是研究老子思想的主要资料。庄子（约前369--前286），姓庄，名周，蒙（今河南商丘附近）人。战国时期的思想家，道家的主要代表人物。曾在蒙任管理漆园的小官，与惠施是好朋友。他家境贫穷，但不愿为官从政。楚威王曾派人用厚礼聘他，被庄子拒绝，后来终身不曾做官，过着穷困的隐居生活。现存《庄子》一书，是研究庄子思想的主要资料。 老子和庄子道家学派，比较接近于先秦士阶层中的隐士，他们在对当时统治者及社会制度的批判中，认识到了现实社会的各种弊端，揭露了统治者的残暴罪恶，极力反对统治者的专制主义，同情广大民众的生活苦难，并提出了如何消解人类社会的纷争，实现人们生活的幸福安宁，建立一个没有压迫剥削的美好理想社会。他们的社会批判思想，在一定程度上反映了农民和小私有者的利益。 第一，老子的社会批判思想 老子深刻地认识到了社会下层的真实生活状况，了解民众的生活遭遇，对于统治者假行仁义、营私利己、残害百姓、窃国称侯的罪恶行径，进行了猛烈的抨击。 老子指出，民众的一切不幸遭遇，都是来自统治者的横征暴敛与政治压迫。他说：“人民所以饥饿，就是由于统治者吞吃税赋太多，因此陷于饥饿；人民所以难治，就是由于统治者强作妄为，因此难以管理；人民所以轻死，就是由于统治者奉养奢厚，因此轻于犯死”。如果统治者只去追求自己生活上的享受，那就和强盗没有什么区别。他说：“大道很平坦，但人君却喜欢走斜道。朝政腐败至极，弄得农田十分荒芜，仓库十分空虚；他们还穿着锦绣的衣服，佩带锋利的宝剑，饱足精美的饮食，搜刮足余的财货；这就叫做强盗头子，多么的无道之极。” 他又说：“不要逼迫人民的居处，不要压榨人民的生活。只有不压榨人民，人民才不厌恶统治者”。在此，老子激烈抨击当时败坏的政风，认为统治者挟持权威武力，搜刮民财，横征暴敛，政令繁苛，侵公肥私，过着奢侈糜烂的生活。他特别对社会的贫富不均和强豪兼并的现象，进行了批判，指出“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”，自然的规律是将有余的加以减少，不足的加以补充，以此来保持均平调和，而现实的社会却是剥夺贫穷者的财物，用来供奉富裕者享受。他指出，只有具有有道的圣人，才能把有余的财物拿来供给天下不足的人享用。所以，为政要避免社会贫富的不均，这样才能保证社会的和平安宁。 老子极力反对统治者采取暴政恐怖手段压制人民，他认为这样只能迫使百姓陷入饥饿难忍、无法安居的悲惨境地，造成百姓动辄得咎，以致被迫从饥饿和死亡的边缘中挺身而出，冒死犯难。老子指出，统治者的剥削与高压是导致政治祸乱的根本，“人民不畏惧死亡，为什么用死亡来恐吓他”，严厉警告施行严刑峻法、逼迫人民走向死路而杀人的统治者，好像代替木匠砍木头一样，很少有不砍伤自己的，结果会遭到百姓的反抗和杀伤。所以，统治者作威作福，压迫百姓，到了极致，威压就要引起民众的反抗。老子对统治者政治高压和经济压榨的抨击，表现了他对统治者的憎恨，同情劳动人民的苦难，这在一定程度上反映了当时劳动人民的愿望和要求。 老子在政治上，主张统治者要实行清静无为的政策，统治者如果能够顺任自然，对人民的行为不加以干涉，让人们自我发展，就能达到天下太平的目的。统治者自身如果能够做到清静、真朴、不贪，在生活上不要侈靡，不扩张私欲，不侵扰百姓，百姓的生活自然可以获得安宁。他说：“天下的禁忌越多，人民就越陷入贫困；人间的利器越多，国家就越陷入昏乱；人们的技巧越多，邪恶的事情就不断发生；法令越森严，盗贼就会不断地增加。”禁忌太多，人民就会手足不知所措；法令森严，就会把人民捆得动弹不得；暴虐的严刑，加上繁重的赋税，民众就会难以生存。统治者对民众越是采取宽厚的政策，民风就会越淳朴；越是实行严厉苛刻的政策，民风就会越狡诈。所以，一切有作为的君主，都应象圣人一样，处无为之事，行不言之教。 老子对于当时社会上的兼并战争，也进行了猛烈的抨击，提出了慎征伐的观点。老子的社会批判思想，其目的在于缓和人类社会的冲突。而人类社会冲突的根源，就在于统治者的肆意扩张一己私欲。为此，老子所提出的“无为”、“无欲”、“谦退”、“不争”等观点，都在于减缓社会的冲突。而战争的残杀，是统治者贪欲的最大表现，是人类社会最为惨烈的事情。天下处于无道之时，战争就会发生。所以，老子对于战争，虽然不是绝对反对，但他指出战争是最为不祥的事情，有道的人是不通过战争而统治天下的，而得民心也不在于用后。所以，用兵一定要慎重，只有在遭到强暴和侵凌的时候，