权威和自律：无政府主义与共同体的历史较量.pdfVIP

第 5期 阅 江 学 刊 N0．5 2011年 10月 YuejiangAcademicJournal 0ct．2Oll · 探 索 与 争 鸣 · 权威和 自律 ：无政府主义与共同体的历史较量 马俊峰 (西北师范大学，兰州 730070) 摘要：共同体的稳定发展需要权威的支持，无论这个权威是个人、组织和 国家，但没有权威 的维系，共同体是很难存在下去的，而无政府主义者反对共 同体，认为共 同体的存在是对人的 控制、支配和压迫，不管怎样 ，人总是要生活在社会 中，这种社会在某种意义上，也是共 同体 。 这样看来，无政府主义者反对共同体的观点本身存在着悖论。 关键词：权威 ；共 同体 ；无政府主义 中图分类号：D0 文献标识码：A 文章分类号：1674-7089(2011)05-O014-06 “无政府主义”(Anarchia)一词源于古希腊， 事。当然它首先包含着麻烦事 。此外，这种麻烦 意思是 “无权力、无秩序的社会状态”，其词面意 事不是来 自被统治者，只要人类仍是罪人，世界就 思是无领导者或无统治。古希腊人对无政府主义 免不了有这种麻烦事 。”l】在近代 ，马基雅维利 、孟 持一种否定态度 ，因为古希腊城邦是希腊人生活 德斯鸠、伏尔泰和卢梭对无政府主义持一种否定 的空问，这种政治共 同体为希腊人的幸福和完善 评价。如果从法和国家角度来看，近代设计的方 提供了必要的条件。奥古斯丁 、阿奎那 、加尔文 、 案是一种严格的无统治的共 同生活。比如近代社 帕斯卡尔等人对无政府状态作出了肯定评价。因 会契约建构之前的自然状态，但从 自然状态 向政 而 “基督教国家思想家却对直到现在为止无限制 治社会的转变间接论证了政治统治的必然性。 地肯定评价政治统治 的现象产生 了极端 的怀疑。 伯克从 自然社会 出发，抨击政治社会 的专制 就是说，法和国家关系的必要性被相对化为转世 统治 ，并捍卫 了无统治 的共 同生活的 自由。作为 论，人世间有统治不是 自然的，而只是因为有那些 第一位明确论述无 国家社会 的政治理论家，戈德 罪孽。即使按照到达天国面前的观点，也就是在 文在 《政治正义论》一书中提出，人类应该着手取 我们所熟悉的边缘条件下，政治的统治被看作是 消一切形式的政府，完全依赖个人 自发的善意和 必不可少的，但它也不被认为十分有用 。相反，这 正义感，他不仅把政府而且把任何形式的强制组 种政治统治 本‘身’就已获得了无政府主义者将 织视为邪恶。而施蒂纳的著作 《唯一者及其所有 之置于显著地位的那种资格 了，它成为一种麻烦 物》被称为 “无政府主义的宣言”，他也被认为是 收稿 日期：2011—07一l8 基金项目：国家社会科学基金项 目“马克思社会共同体和公民身份认同研究”(1lBZX015) 作者简介：马俊峰，男，甘肃张家川人，博士，西北师范大学政法学院副教授、硕士生导师，主要从事马克 思主义哲学和政治哲学研究。 l4 马俊峰：权威和 自律 ：无政府主义与共同体的历史较量 现代无政府主义的先知。真正作为一种政治思潮 是怎样。” 这就是说，我们不能绝对地认定权威 的无政府主义者则是蒲鲁东。蒲鲁东系统地提出 就是坏的。在我们的生活之中，特别在生产和组 了无政府主义理论，并使这种理论成为一种 国际 织活动之 中，权威是需要的，如果没有权威 ，那么