孟子和苟子人性论的异同及对现代教育的启示.pdfVIP

总第 245期 |r|敏 c‘ Tota1．245 2013年6月(中) TheScienceEductionArticleCollects June2o13(B) 孟子和苟子人性论的异同及对现代教育的启示 徐维维 (西华师范大学文学院 四川 ·南充 637000) 中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1672—7894(2Ol3)17—0o01—02 摘 要 同为先秦儒家大师的孟子和苟子在人性观上却有 的，至少有向恶的可能 ，如果不加以限制，就会发展成真正 着截然相反的论断。孟子的性善论和荀子的性恶论，各有其 的恶行。 合理之处也有其不足之处，二者既有相同点也有不同点。但 1．2完成人生任务的途径不同 总体而言，两人的观点对现代教育仍有一定的借鉴意义，值 孟子认为人有 “四心”，所以人心就有仁 、义 、礼 、智 “四 得我们不断深入地探求。 端”，“人生的任务就是通过学习和修养 ，把这 ‘四心 ’或 ‘四 关键词 性善论 性恶论 异同 现代价值 端’开发出来 ，发扬起来 ，使之成为 ‘四德 ’，即 仁‘、义 、礼、 TheSimilaritiesandDifferencesbetween Menciusand 智”’[t1s．4，而具备这四德的人就可以称之为圣人 ，也就是说在 XunziTheoryofHumanNatureandtheEnlightenmentto 人先天的禀赋中含有向善的胚芽和种子。但这并不是说每 M odernEducation ／／XuWeiwei 个人都必然会表现出善行 ，而是要通过后天各种环境的影 AbstractAsmasterofthepre—qinConfueianmenciusandxunzi 响才能保持和发扬这种善性。在孟子的性善论中，就是要引 onhumannaturehavetheopposi~argument．Mencius’Stheoryof 导人性的 “四端”向 “四德”发展，从而培养出社会所需要的 virtueandxunzi’Stheoryofevilhuman，eachhasitsreasonable 圣人。用现在的话说就是培养出社会需要的人才。从教育者 placealsohasitsshortcomings，hasboht similaritiesanddiffer- 的角度讲就是要积极引导受教育者 ，使其天性中的善行得 encesbetweenthem．Butonthewhole，twopeopleSpointofView 到最大的发挥。表现在政治主张中，孟子提倡的是实行仁 ofmodem eductionstillhasacertainreferencevalue，worthyof 政。 ourin-depthtOexploreunceasingly． 苟子的观点则不同。他认为因为人有与生俱来的好利、 Keywordstheory ofgoodness；theoryofevilhumannature；simi— 疾恶 、声色之好等 自然属性或生理欲望，包含着产生争夺 、 laritiesanddifferences；themodernvalue 淫乱等不好的社会后果的可能性，他说：“今人之性，生而有 好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是 ， 性善论和性恶论是中国传统人性学中最具代表性的观 故残贼生而忠信亡焉；生而有耳 目之欲，有好声色焉，顺是 ， 点。孟子和苟子从孔子的人性观出发，各 自提出了自己的看 故淫乱生而礼义文理亡焉 ；然则从人之性，顺人之情 ，必处 法，引起了对人性本质的争论。他们同为儒家学派的大师 ， 于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”目这就是说 ，如果任 由人 同样取得了举世瞩 目的成就，但孰对孰错 ，众说纷纭。从不 的这些