论壮族文化的外显、内涵及其价值——以花山壁画为视角.pdfVIP

括矛／社会广角 论壮族文化的外显◆内涵及其价值 — — 以花山壁画为视角 口蒙云龙 摘【 要】壮族文化是壮族儿女的精神血脉和精神家园。花山文化是壮族文化的瑰宝，是人类文化的奇葩，它展现了壮 族文化多样性、神奇性与和谐性的外显特征，体现壮族人民苦干、敢干、实干、巧干；自强不息、奋发有为；敬畏 自然、崇尚和 谐的精神 。壮族文化具有发展经济、促进 团结和提升竞争力的巨大价值 。 关【键词】花山文化 外显 内涵 价值 花山壁画是壮族文化杰出的代表之一，是壮族文化 产方式、生活方式和产品，也就各不相同。” 最重要的组成部分。花山文化并非特指位于广西宁明县 (二)神奇性。花山壁画图案体现何种寄寓和情感， 驮龙乡耀达村的花山崖壁画，而是泛指散落在左江及其 学界尚无定论，但综合地理和气候以及现有的文献分 支流明江、平而江、黑水河流域200多公里范围内，由壮 析，可粗略推断有如下蕴含：祭祀水神，此为人们 目前较 族先民创造的山崖壁画的总称。花山文化是左江流域壮 能接受的观点；当时人们准备出征时而举行的出征仪 族先民的文化产物，是壮族文化的瑰宝，是人类文化的 式；当时人们喜庆丰收的情景；人们渴望能过上幸福生 奇葩。其悠久的历史、生动的画面、丰富的内容、粗犷的 活的祈祷仪式；欢迎贵宾的隆重场面。因为左江流域素 壁画、古朴 的风格吸引着海内外的眼球 ，展示了壮族先 有 “八山一水一分田”之称，石山地区面积大、分布广，自 民的聪明和智慧，体现了壮族先民改造 自然、改造社会 然条件恶劣。壮族先民生活在恶劣的环境 ，难免因生存 和改造 自身的情怀和精神。因此，以花山壁画为视角，分 和发展需要而发生各种争战行为。据古籍记载，古时壮 析壮族文化的外显，探究壮族文化的内涵 ，挖掘壮族文 人民风刁野、鲁莽好客、杀人越货时有发生。《隋书 ·南蛮 化的价值，对促进壮族地区经济发展、促进民族团结和 传》记载：“南蛮杂类……俱无君长，随山洞而居，古先所 繁荣具有意义。 谓百越是也。”《新唐书 ·孑L裁传》亦记载：“南方鬻 口为 一 、 壮族文化之外显 货，掠人为奴婢。”因此花山壁画内容神奇性难以破解 ， (一)多样性。壮族文化多样性的成因是多方面的， 但正因为壁画内容的难以断定性，使壮族文化更凸显其 但壮族区域多样性地形是其重要基础。“地理环境的特 神奇性。 制决定生产力的发展，而生产力的发展则决定着经济关 (三)和谐性。“和”的理念最初孕育于远古的巫术礼 系 以及随着经济关系之后的其他一切社会关系的发 仪之中，“和谐”意义的形成和发展与中国传统文化的 展。” 回且不论普列汉诺夫的此观点是否正确，但从文 “阴阳五行”“天人合一”等观念密切相关。如孔孟的 “和 化的形成和发展历程看，文化是人类作用于自然、社会 而不同”31『“天时不如地利，地利不如人和”；而 “与人和 诸因素和人类 自身的产物。从散落于广西左江流域崇左 者 ，谓之人乐 ；与天和者 ，谓之天乐”，四提倡人与 自然的 市境内的山崖壁画的形成时间、可考究的历史以及其现 和谐相处 ，以达到 “天地与我并生，而万物与我为一”圈的 状来判断，普列汉诺夫的观点还是有一定合理性的：左 境界。宋明理学从物我和谐推及人我和谐，反之亦然。中 江流域内的地形呈现小块的平原、高峰矮山、宽阔的谷 华民族传统文化中的 “和谐”理念在花山文化中得到淋 地、有曲折的峡谷等多样性特征，多样性的地形决定了 漓尽致的彰显。花山壁画图案中有人、有蛙 、有鸟、有兽、 花山文化的多样性。花山壁画上的人物、动物以及这些 有船、有鼓等。动物与人呈现和睦相处的状态表明，壮族 人物和动物的附属物皆呈现多样性。壁画内容多样性的 先民尊重 自然 、崇尚自然、与自然万物和谐相处的理念， 特点在某种程度上证明，左江流域往昔是地形多样性的 且将其贯穿于生活的始终。如壮族称 房“子”为 “栏，’干‘‘ 流域，奠定了壮族先民多样性的生产方式和生活方式基 栏”，一般分上下两层或三层，上层铺以木板，供人居住， 础，由此形成多样性花