【课时讲练通】语文课件：5.2《鹏之徙于南冥》新人教版·先秦诸子选读.pptVIP

* 苦闷心灵的追求之歌 庄子天资卓越，聪明勤奋，“其学 无所不窥”(《史记·老子韩非子并传》)， 并非生来就无用世之心。但是，“而 今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得 邪”(《庄子·天地》)。一方面“窃钩 者诛，窃国者为诸侯” (《庄子·胠箧》 )的腐败社会使他不屑与之为伍，另外一 方面，“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非子并传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此浑浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。 1.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【品读赏析】天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地上看天一样罢了。 这句话的意思是人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是蓝色。大鹏飞到了九万里的高空，从那里往下看，也不过像人在地上看天一样。这里的意思和前文是一致的，是从另一个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人一样，它依然受到了限制，因此它是不自由的。 2.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 【品读赏析】至于顺应宇宙万物的本性，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境界的人，他们还凭借什么呢！所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。 此即逍遥游篇的主旨、中心和结论，也是庄子的中心旨趣。由此可以了解所谓的逍遥游，应该是乘天地之正而御六气之辩，而游于无穷。真正的逍遥必然是无所凭借依附的，是悠游于自然之中的。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还依赖什么呢？ 而乘天地之正，而御六气之辩完全是顺乎自然，而得自由之乐。而如何能做到“无己、无功、无名”，进而求得逍遥？ 庄子所说的“无己”就是于人世间去掉形骸的自己，让自我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。 庄子所说的“无功”是指生而不有为而恃的“无功”。从不曾有过功劳，进而有功于社会、造福人群，最后到达不知有功。 庄子所说的“无名”是指从不曾有过名声，到有名于世，最后不知有名、舍弃虚名、不以名累实，达到无名的境地。这种历程的努力，就是要把“有待”加以净化、升华，以表露人性的无限开展。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 【品读赏析】现在您有大小可以填塞五十斗东西的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而漂浮于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？那么先生还是有因浅陋遭受蒙蔽的识见啊！ 这段话论述了什么是真正的有用和无用，说明不能为外物所滞，而应把无用当做有用的道理，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。