沉淀在“蒙太奇”式经验叙事流中的永恒感伤.pdfVIP

沉淀在 “蒙太奇’’式 经验叙事流中的永恒感伤 _李伟锋 (平顸山学院，河南 平顶山 467002) [摘 要] 师陀的 《果园城记》所力图展示的是中原小城普通人 日常生活中各种各样的 “人生样式”。在叙事时 间模式的建构上，师陀将故事时问中完整的时间流有意地割裂或扭 曲，通过凝 固化的变异处理，营造出心理时间 流中的片段回忆叙事，从而使所有的小城 旧事都在 回忆的心理时间流中，沉淀着一种 “永恒的感伤”，其所形成 的绵延不断的心理真实，在否定 了中厚小城 “日常”生活的现实意义之后，充分传达出作者对小城沉滞而颓败的 “焦灼”和个体生存无法摆脱的荒凉与感伤。 [关键词] 果园城；叙事 ；心理时间；变异 ；·感伤 20世纪20年代的乡土小说中，冥婚 、冲喜、典妻、丧 “讲故事”，而故事素材源于历史而且是南若干事件组成。 葬等风俗成为乡土作家建构文本的元素，但感伤和悲愤的 在故事中 “事件被界定为过程。过程是一个变化 ，一个发 叙述基本上坚持一种批判的态度，传统文化的民间价值被 展，从而必须以时间序列或时间先后顺序为其先决条件， 淹没在启蒙的潮汐下。在师陀的乡土小说 巾，作者就向我 事件本身在一定I1l』间内，以一定的顺序出现。” 因此 “若 们展示 了 “果园城”世界干奇百怪 的民俗生活的 “浮世 干事件本身的同有顺序”属于 “故事时间”，小说叙事就 绘”：在 《刘爷列传》和 《三个小人物》 中，师陀这么写 是这样一种时间流的映象描述；作为 “讲故事”的创作主 道：“关于这个城，你可以说仟何城市都有它好的地方，都 体，凭借既有的叙述手法在故事 中重新安排的 “叙事时 有它的美点，唯独它却是集中了全省的坏、丑、废物和罪 间”，不管是将相同的故事情节线索切断后重新巧妙组合， 恶。” 《百顺街》展示了隆重的丧葬习俗 ： “按本地习惯， 抑或是超常规的把不 同的故事情节线打破融汇重新理顺并 设三Et，不单和尚的经卷重复八遍，连唱礼儒生的喉咙也 拈 主次，其实都是用来对 “故事时间”重新安排的 “文 都喊哑。这之间，为着死者的令名，丧主的体面，百顺街 本时间”，鲜明地凸显并具有创作主体怎样讲故事的 “心理 禁火三Et。原来不用招请，妇女全体到场，连未满月的婴 时间”的意蕴。所以，叙事在很大程度上可以说是创作主 儿也都抱来作客。不消说，筵宴是整整续了iEl，百顺街 体将 “人生经验的本质和意义”传递给读者，只不过是用 也就共餮大嚼三 日，远路的姨母也都受了邀请。吃法也的 了移情加T后的 “有意味”的形式。浦安迪说：“叙事文 确令人吃惊……”乡风民俗在这里涉笔成趣，洋溢着巾原 展示的是一个延绵不断的经验流中的人生本质。”这种 “延 乡镇上原始的、庸常的、悲哀的生活气息，这种细致而亲 绵不断的经验流”其实就是叙事的时间性描述。在这里作 切 的情景叙事 ，在巾国现代义学史上是很独特的。 为 “经验”本身，创作主体有意为之的叙事心理意义的价 但是师陀没有就此沉溺于世俗的狂欢 中，在乡风 民俗 值隐含和功能地位，便在文本的叙事时间中必要地去进行 意象充斥的日常生活中，客观、冷静的叙述之外，师陀却 挖掘和得以彰显。诚如柏格森所谓的心理时间意义，在时 勘探着另一种 “潜在的存在”，它尚未进人大众意识，却是 间与经验之关系的强调巾，进一步指出在时间中说明经