岭南词风“雅健”辨.pdfVIP

岭南词风 “雅健”辨 这种观点的熏染，故弟子也因此 “言而无文”，也因此宋 道”为借 口以掩饰其不文者所在皆是。如明杨慎 ((陆韩论 世语录 “行而不远”了。有关 “文与道”与语录的相关论述， 文 ：“近世以道学 自诡而掩其寡陋日：吾不屑为文。其文 如冯班云：“儒者恶文字恶读书，恐天下之人皆化为市人矣。 不过抄节宋人语录。”(((升庵集 卷五二，(四《库全书 本) 不读书何以知圣人之道?不作文字何以教后人?如儒家语 要之 ，“言之无文，行而不远”，简明而深刻地道出 录率然之语，往往意是而词有病，后人读之误认便害事， 了同为语录体代表之 (论《语》、孟《子》和程朱语录在文 不修文字也!程子云：做的文章好便是不幸，此只是为东 学史上的不同命运。尽管可从文道关系、“记者之失”、“辞 坡而发。不知有文章者未必知道，知道者却须能文。孟子、 达”、借释家语录入手之误等几方面来阐述出现这种不同 子思、曾子文字俱好，宋文不尚理，所以儒者不爱文。”((钝《 命运的原 因，但上述视角的归宿则都在 “言之无文，行 吟杂录))卷二，清借月山房刻本)可谓透辟。不但如此， 而不远”这一孔子及其弟子的作文圭臬之上。当然，先 宋代理学家魏了翁更非常明确地认为宋世语录 “非文”也。 秦文史哲不分，使得 《论语))、(孟《子》成为中国文学史 其 隆州教授通直郎致仕谯君墓志铭 云：“论今士习之弊， 上的源头之作；而后世文学与哲学各 自成为独立学科， 不本之躬践，不求之经史，徒剿取伊洛间方言以用之科举 宋人语录 已是纯粹的哲学著作，其文学性的消失亦为历 之文。问文，则日：先儒语录也。语录，一时门弟子所传抄， 史必然。这一点不容忽视。 非文也。”(鹤山集》卷七六)的确，这种以 “道学”、 “载 [作者单位：陕西师范大学文学院】 岭南词风 “雅健辨 范松义 岭南词史始于五代，时何成裕 “尤工小词 (吴任 云健笔中又有一股清雅之气，因而便不会流于叫嚣 臣 ((十国春秋 卷六二 (南《汉五 ·列传 ，中华书局 1983 直率。从南宋的崔与之、李昴英 ．到明末的屈大均， 年版，第890页)，今其词不传。又，学界素以五代人黄 以至清代诸名家，都有不少豪放高雅之作。 损为见于载籍的最早的岭南词人，黄氏词今传一首，曾 至于 “雅健 风格之源头，陈先生认为即是南宋岭南词 昭岷等已辨其伪 (见曾昭岷等 ((全唐五代词 ，中华书局 人崔与之。((岭南历代词选 ·前言》论崔氏之(水《调歌头 ·题 1999年版，第1280页)。北宋岭南不见有词人。后至南 剑阁 一词说 ： 宋，粤人方渐有词名。自此至明代 ，岭南词人数量并不 此词笔力老健，感情深挚，表现了词人忧国爱 多，总体成就也不够突出。人清之后，岭南词坛风气大 民的思想感情和守边御敌的决心，风格豪放雄浑， 开，词人群起，名家辈出，已成一支不可忽视的南天劲旅。 纯属辛弃疾一派。崔与之此词，对后来的岭南词人 对于岭南词，有学者认为其总体风格偏于 “雅健”，这种 影响颇大．开创了以 “雅健”为宗的岭南词风 ，南 认识与岭南词之实际并不相符 ，有必要加以辨析。 宋后期的岭南词人李昴英、赵必豫 、陈纪等，便是 这种词风的直接继承者。 一 岭南词风 “雅健”说的提出 在李昴英之小传中，陈氏又谓其词 “风格峻健，近辛弃疾 岭南词风 “雅健”说的提出者是陈永正先生，其 岭《 一 派”(朱庸斋选、陈永正注 ((岭南历代词选》，广东人民 南历代词选 ·前言 云： 出版社 1987年版，第l3页)。