论杨增新署理河州时期的民族宗教政策.pdfVIP

青海 民族大学学报 (社会科学版) 第 39卷第3期 JoURNALOFQINGHAINATIoNALITⅢSUNIVERSITY VoL_39 No．3 2013年 7月 (socialscience) July．2013 论杨增新署理河州时期的民族宗教政策 陈文祥 郭胜利 (青海师范大学，青海 西宁810008；河南大学，河南 开封475001) 摘 要 ：杨增新署理河州知州时期 ，是其民族宗教思想形成的重要阶段。河州地区的民族宗教情况，为其后来治理新疆奠 定了基础，而在河州形成的民族宗教政策，则成为其民族宗教政策体系的一个重要来源。 关键词 ：杨增新；河州；民族宗教政策 中图分类号 ：I)691．7 文献标识码 ：A 文章编号 ：1674—9227(2013)03—0123—04 对于杨增新的研究，学术界成果颇为丰硕，其相 人多势众，新派难于抗争，遂向循化厅、西宁府上诉， 关研究状况，在何永明的 《杨增新研究综述》 以及 但因清朝官员处理失当，致使事态恶化，“撒回韩努 王劲、段金生 《1980年以来杨增新研究综述》E2]两文 力以争教为名，籍端肇衅，围攻厅城”，_8并于光绪二 中业已做 了详尽叙述 。学者们在研究杨增新有关新 十一年 (1895)演变为一场波及循化、河州、碾伯、巴 疆的民族、宗教政策时，均要提及其在河州的从政经 燕戎格、西宁、狄道等众多厅州县的大规模反清斗 历，并认为这是他新疆民族、宗教政策形成的一个重 争，最终被董福祥 “甘军”所平定。 要时期。但是，对于其在署理河州知州时的民族宗 大乱之后如何有效控制和治理此次变乱的重镇 教政策，除了朱允兴、刘喜堂的 《杨增新在甘肃》 j一 河州就成为清政府善后事宜最为紧要之问题，尤其 文叙及之外，笔者鲜为所见。 是知州之人选。光绪二十二年 (1896)，朝廷电寄陕 杨增新于光绪二十二年 (1896)由甘督陶模奏 甘总督陶模 “甘肃军务将次告蒇，该署督当筹安抚之 请，以 胃源知县署理河州 知州， 光绪二十七年 法”。_9特别是对于河州地区变乱之后存在的民族、 (1901)卸任赴渭源县本任，l5期间在河州任上五余 宗教问题，“尤应持平开导，勿再生衅为要 ”。1【o]同 年，由于政绩卓著、治理得当，深为回汉民众爱戴，被 时，告诫甘肃地方，对于此次事变，是 “由地方官审断 民众誉为 “包孝肃”，并为其立 “德政碑”，建立生祠 不公而起”，由是在河州地方官人选上 “慎择廉明忠 以示怀念爱戴。_6其治理河州政绩亦为陕甘总督魏 信之吏，持平劝导，戢回民顽犷之气，化汉民仇视之 光焘所肯定 ，于光绪二十六年 (1900)六月奏举杨增 心，毋信谣言，毋持偏见，以期长久相安，该督等受恩 新，得到朝廷的传 旨嘉奖。 河州历来是民族宗教问 深重，其如衷协力，慎勉为之”。¨为示慎重，之后朝 题多发之地，能否处理好民族宗教问题，是对当地官 廷又一再向甘肃地方重 申，“甘肃一省汉回错处，同 员的重大考验 。杨增新能在光绪二十年河湟事变的 隶岍檬，皆我赤子，朝廷抚育兆民，断无歧视，只因地 乱局之后成功治理河州，这与其署理河州期间形成 方官不善拊循，于汉回交涉事件，未能持平办理，其 的民族宗教理念有着很大的关系。 汉民回民之奸黠者，又遇事生风，籍端互煽，猜疑既 一 、 杨增新署理河州之背景 久，嫌怨愈深，遂致燎原之祸 ，一发而不可遏……著 光绪二十年，河州所辖循化厅的撒拉八工华寺 陶模选择廉正明练之地方官，