第三文化空间，兼论中国现当代文学研究的发展命脉.pdfVIP

主持人的话： 本期 “史论”栏 目刊发的两篇文章注意的都是以往文学史论者较少探讨、然而却又是无法随意回避的课题，值得 推荐。 张泉先生的《试论中国现代文学史如何填补空 白》一文，关注的是在中国现代文学史中长期处于缺席状态的沦陷 区文学。文章认为沦陷区文学具有边缘性和跨度大的特点，将其融入传统文学史的难度很大。他通过对现行大量现 代文学史著作 的比较、分析，指 出了各 自的利弊得失，并提 出了个人的文学史观设想，资料丰富翔实，观点也公允客观 ， 具有相当的启示意义。另一篇杨乃乔先生的 《第三文化空间，兼论中国现当代文学研究的发展命脉》，更是注意到了 以往文学史研究者都不大注意到的马华文学。文章指 出，长期以来我国的现当代文学研究其实只是一种国别文学研 究，其诉求是把国际性作为 自己学术追求的先锋性与当下性，而马华文学研究则是隶属于世界的华文文学研究，它的 诉求是归返文化母体的中国性。据此出发，人们 自然会生发出对传统中国现当代文学研究疆域如何扩展的思考，其 文章的意义也就不言而喻。 (程光炜 栾梅健) 史论 近【百年来中国文学史研究的反思】 第三文化空间，兼论中国 现 当代文学研究的发展命脉 杨乃乔 马华文学是世界华人文学构成中的一个重要 雨的诗意风情、中国文化的原乡意识、文化的乡愁 元素。当北半球的冬季在2009年的伊始坚持着最 情结溶入了中华母体的冬季。 后的寒冷时，来 自于赤道国度马亚西亚的一批华裔 对中华母体文化的血脉追踪是世界华文文学 学者云集于复旦大学中文系，在文化身份迷失的长 在长久的离散焦虑中命定的皈依。学术界公认，马 久焦虑上，他们携着游子、离散、漂泊与边缘的文化 来西亚华文文学 的中国性 (Chineseness)一直可 以 压抑感归返于中华母体，他们带着民族、文化与地 溯源到1919年中国的 “五四”文学运动，所以，马华 域归属后情绪释放的激动，热情地与来 自于国内、 文学与中国现当代文学有着同步的受世界政治格 台湾、香港、新加坡、美国、澳大利亚等国家、地域的 局影响的发展命脉。在此次国际学术研讨会上，让 学者，就马华文学的多元文化生态与在地(1oca1)语 我们最为深思的是，国内中国现当代文学研究学人 境书写交谈着、争论着……。“)在命题为 “马华文 力图在使 自己的学术思考放大到世界时，他们把研 学教学与研究国际学术研讨会’’的张力对话中，与 究的国际性 (intemationalness)作为 自己学术追求 会的全体学者把马华文学的热带雨林书写、蕉风椰 的先锋性与当下性，而马华文学本土的华人研究者 2009／Ii·文艺争鸣 ·史 论 虽然处在世界华文文学原生态的国际性中，却在外 本土的现当代文学。也就是说，中国现当代文学就 域的漂泊境遇 中追踪着母体文化的中国性。思考 是世界华文文学地图的 “中心”，它是世界华文文学 到这里，我们对中国现当代文学与世界华文文学这 以汉言铸构的中华母体文化的 “中原”。 两个学科概念重新获有 了一个 比较的判读：国际性 需要提请学界注意的是，就陈思和把马华文学 与中国性成为柄居于中国本土与漂泊于外域之两 尝试性地定位在比较文学研究的学科领地，王德威 类学者不同追求的文化价值观，中国现当代文学研 为什么渴切地推出 “广义的华语语系文 ’这样一 究是圆别文学研究，它的诉求是研究的国际性，而 个学术概念，他实际上就是要把中国本土的现当代 马华文学研究是隶属世界的华文文学研究，它的诉 文学纳入到世界华文文学的地图中，并且使其成为 求却在苦恋中归返文化母体的中国性；前者诉求的 外域世界华文文学在离散的书写中