从“看热闹”到“凑热闹”——《阿Q正传》与《陈奂生上城》主人公形象比较.pdfVIP

维普资讯 第29卷 第4期 湖 南 城 市 学 院 学 报 r01．29No．4 2008年7月 JOURNAL OF HUNAN CITY UNIVERSITY July 2008 从 “看热闹’’到 “凑热闹’’ — — 《阿Q正传》与 《陈奂生上城》主人公形象比较 贺凤来 (益阳教育学院 中文系，湖南 益阳 413000) 摘 要：阿Q和陈奂生分别是鲁迅 《阿Q正传 》和高晓声 《陈奂生上城》中的主人公，“爱热闹”和 “精 神胜利法”是他们的共同之处，而他们的不同则是：阿Q是无心的 “看热闹”，陈奂生是有心的 “凑热闹”。 这种不同除了与时代、社会相关外，也给我们在新时代构建新的精神引领以有益启迪。 关键词：爱热闹；凑热闹；精神胜利法 中图分类号：I206．7 文献标识码：A 文章编号：1672—1942(2008)04—0021—40 《阿 Q正传 》是鲁迅先生向我们展示辛亥革命前那 己曾经被打和这一场热闹似乎有点相关……” 个畸形的中国和一群畸形的中国人真面貌的一篇力作，其 只要是 “热闹”就想去看，哪怕是 自己挑起的、自己 主人公阿Q自1921年 12月4日在北京 《晨报副刊》上 会被挨打的 “热闹”。从中，我们可以看出阿Q对 “热闹” 首次现身，人们的目光便长久地聚集在他身上；《陈奂生 的热衷与痴迷。 上城》是现代作家高晓声20世纪80年代 “陈奂生系列” 在 《漏斗户主》里，“有些黄昏，他也到相好的人家 中的一个作品，其主人公陈奂生作为新时期初的农民典 去闲逛，两手插在裤袋里，低着头默默坐着 ，整整坐半夜， 型，让读者难以忘怀。这两个人物形象，虽然时隔近 60 不说一句话……”贫困的生活使他患上了 “失语症”。到 年，但我们觉得，陈奂生和阿 Q气质上有牵连，应该说 陈奂生 “上城”时，刚好摘掉 “漏斗户主”的帽子，肚子 陈奂生即行走在从 “看热闹”到 “凑热闹”路上的阿Q。 填饱后，便有了朦胧的自我表现的欲求，这就是想要有话 语权，当然，能够成为人群的焦点和中心，有话语霸权则 一 、 难脱因袭 似曾相识 更好，可他仍然说不出一些什么来，这是物质生活水平提 中国农 民要在半个多世纪里，从灵魂上来个脱胎换骨 高但精神面貌并没有显著改变的新社会旧式农民的写照 还不可能，因此陈奂生身上还有着阿 Q 的影子，给我们 “对着老婆，他还常能说话 ，对着别人，往往默默无言。 似曾相识的感觉。 他并非不想说，实在是无话可说。”对此 ，“他毫无办法， (一 )都爱 “热闹” 简直犯了死症毛病”，也因为这一点，“他总觉得比剐人矮 鲁迅先生的作品，如 《孔乙己》《药》《祝福》《示众》 一 头。”但他没有放弃 ，“黄昏空闲时，人们聚拢来聊天”， 等都有大量关于看客的描写，看客喜欢的就是热闹。阿Q 他还是坚持听，这些都说明陈奂生是爱热闹的。直到他进 就是这么一个典型的看客：热闹对阿Q，像一块吸铁石 ， 城卖油绳 ，因吴书记看得起他，让他住了五元钱一晚的招 牢牢吸附着他。 待所，虽有愤悔 ，但一想到从此 自己会变热闹，便神气地 《阿 Q正传》第二章 “优胜记略”中写到阿Q只要 回到家里。果然，从此，人们争相听他讲 ，这是他爱热闹 有钱，便去押牌宝，在输光了钱之后，“他终于只好挤出 的成功表现，虽然带有浓厚的小农色彩。 堆外，