“自我”的两个维度——读丹尼尔·贝尔《社群主义及其批评者》.pdfVIP

第 28卷 第 3期 阿 坝 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 2011年 9月 V01．28 NO．3 J0Im NAI．0FABA T队 C皿 RSCOU GE Sep．2011 “自我的两个维度 读丹尼尔 ·贝尔 《社群主义及其批评者》 林 颐 (南开大学 哲学院，天津 300071) 摘【 要】丹尼尔·贝尔的 社《群主义及其批评者)一书以对话体形式阐明了作者关于社群主义的理解。作者通过一个务实的博士研究 生 (安)与一个 自由主义者 (菲)的争论来解答 “何为社群主义”的问题，并突出反映了社群主义与自由主义之间争论的问题焦点，特别是双 方关于 “自我 ”的观念 问题 。其实 自由主义和社群主义在各 自立场上所阐释 的 “自我”观念对于理解人的 “自我”都很重要，因为二者恰好构 成 “自我”的两个雏度①。即只有当人具有这两方面 “自我 ”的特性时，人才能真正实现其 自身。 【关键词】自我 ；自由主义；社群主义 【中图分类号】D09 文【献标识码 】A 文【章编号】1008—4142(2011)一03—0077—03 “人是 自由的，但却无往不在枷锁之中。”——卢梭 主义者。这些被外界称为社群主义的理论家们之所 以 《社会契约论》 反对 自由主义者是因为在他们看来 自由主义者始终没 20o9年意大利威尼斯双年展上有一个名为 《丝状 有给社群化 的社会对于处在社会 中的个人所具有的重 星系》的极富创意性的艺术作品，它所在的展厅的整个 要性给予必要的重视 ．而且 自由主义者也忽略了这种． 空间都被这丝网所充斥，丝丝相连构成一个类似星球 社群化 的社会对于道德 、政治理念 以及关于世界的价 的造型 ，同时丝丝相扣、彼此互相勾连 ，人们置身其中 值判断等方面的重要性。既然如此，我们就有必要首先 仿佛看到了我们的宇宙，因此名之 日 《丝状星系》。然 对以罗尔斯为代表的新 自由主义观点进行概要说明。 而 ，当我们从其中抽离出来 ，我们似乎看到了自我—— 罗尔斯在 《正义论》中重新阐释并系统化提出的 自 人和整个世界。每一根丝及其结成的每一点就是 “自 由主义学说是在对功利主义进行批判的基础上发展起 我”，“自我”既属于 自身、向内彰显 自身 ，同时又属于整 来的。罗尔斯的 “自由主义”主要立足于契约论和康德 个世界、向外与他者紧密联系 ；正是在 内外两种张力彼 自由主义哲学 ，而与主张要实现最大多数人 的最大幸 此平衡 的条件下构成 了 “丝状星系”——我们 的世界 。 福就要采取各种手段甚至牺牲某些人的利益的功利主 而一旦 内外不再平衡 ，即 “二缺一 ”，“丝状星系 ”就不复 义相 区别。罗尔斯在 《正义论》中强调 “作为公平的正 存在 。 义”中包括两个最基本的原则：一是每个人对于所有人 所拥有的最广泛平等的基本 自由体系相容的类似 自由 丹尼尔 ·贝尔这本 《社群主义及其批评者》以对话 体系都应有一种平等的权利。即平等 自由的原则 ．二是 体形式阐明了作者关于社群主义的观点。作者通过一 社会的和经济的不平等应这样安排，使它们 ：首先在与 个务实的博士研究生 (安)与一个 自由主义者 (菲)的争 正义的储存原则一致的情况下适合于最少受惠者的最 论来解答 “何为社群主义”的问题 ，并突出反映了社群 大利益 (差别原则 )，并且依系于在机会公平平等的条 主义与 自由主义 (主要是 以罗尔斯为代表的新 自由主 件下职务和地位 向所有人开放 (机会 的公正平等原