《诗·大田》等篇所见“四方祭祀”考辩.pdfVIP

2013年 第 6期 重 庆 三 峡 掌 院学报 No．6．2013 第 29卷 (148期) JOURNALOFCHONGQINGTHREEGORGESUNIVERSITY 、，01．29No．148 《诗 ·大田》等篇所见 “四方祭祀考辩 许 恰 (中国社会科学院民族学与人类学研究所，北京 100081) 摘 要：文章尝试对四方祭祀的一般情况进行梳理，并且对 “四方”这一重要概念进行探讨。 关于四方祭祀的属性问题，古今存在两说，即属于地神祭祀还是天神祭祀。在 “四方考”一节中， 通过对 ((诗经 ’中 ((大田 、((甫田 、 云汉 等诗篇的考辩，分析五帝属性及祭天的仪式，认为 四方祭祀非地神祭祀而为天神祭祀。四方祭祀实为四时祭祀，祭祀仪式为四郊迎气。 关键词：四方祭祀；四时祭祀；地神祭祀；天神祭祀 中图分类号：K06 文献标识码：A 文章编号：1009—8135(2013)06—0100—04 四方祭祀，是周代一种重要的祭祀。关于它的祭祀属性与祭祀 目的，学者有不同看法。诗经中也有四 方祭祀的描述。本节将从四方祭祀的一般情况、诗经中的四方祭祀进行讨论，并对四方祭祀的祭祀属性， 提出一些见解。 四方祭祀的一般情况 四方祭祀，即指将东南西北四个方向作为四方之神进行祭祀，简称方祀。最早出现的四方神祭祀，可 以追溯到商代，甲骨 卜辞中即有反映，如： 《合集》14295与 《合集》14294，并且 卜辞中还将四方神与四 方风对应起来。关于四方神的祭祀，先秦文献多有记载。 (一)四方祭祀 的祭祀对象 四方祭祀的祭祀对象说法不一，一般是根据 甲骨 卜辞， 《山海经》及 《尚书 ·尧典》的四方神与四方风， 与 《山海经》的四海神。 胡厚宣的 《甲骨文四方风名考证》认为两片甲骨文 (《合集》14295与 《合集》14294)中的四方神名 与风名同 《山海经》中的四方神名与风名一致，而 《尚书 ·尧典》中的记述也与两片甲骨文及 《山海经》相 一 致。 《山海经》中的四方神名与风名分别为：东方神为 “折”，东方风为 “俊”；南方神为 “因”，南方风 为 “乎民”；西方神为 “石夷，西方风为 “韦”；北方神为 “上鸟下宛”，北方风为 “巧炎”。 《尚书 ·尧典》 中的四方神名已经人格化，他们分别为：东方羲仲、南方羲叔、西方和仲，北方和叔ll】896。 四方神也可能指四海神。四海是我国古时所指的东海、西海、南海和北海，泛指海内之地，也泛指全 国各地。因此四海之神亦可能为四方神。 《山海经》中的四海神分别为，东海神：禺 (豸虎)；南海神：不 廷胡余；西海神：弁兹；北海神：禺强。《山海经 ·大荒东经》：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇 ， 践两黄蛇，名日禺 (豸虎)。黄帝生禺 (豸虎)，禺 (豸虎)生禺京。禺京处北海，禺 (豸虎)处东海，是 惟海神。” 《山海经 ·大荒南经》：“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，日不廷胡余。” 《山海经 · 大荒西经》：“西海陪中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名日弁兹。”《山海经 ·大荒北经》：“北海 之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名日禺强。” 收稿 日期：2O13—08-11 作者简介：许 恰 (1981-)，男，北京人，中国社会科学院助理研究馆员，硕士，主要研究先秦史，民族史。 - 100- 重 庆 三 峡 学 院 学 报 (二)四方祭祀的典礼仪节 又裎祀四方之神祈报焉。阳祀用骅牲，阴祀用黝牲。” 四方祭祀，据陈梦家在 《殷墟 卜辞综述》中所 郑玄运用牺牲与祭祀的关系说明。祭天神属阴祀， 述，大致有三类：祓禳、报地功和方望之祭。陈氏 祭地神属阳祀。诗中同时使用了阴牲，即 “黑”与 具备高度的理论概括能力，实质上此三类祭祀为不 阳牲，即 “驿”。则他认为诗中的 “方”为四方之神， 同意义上的四方祭祀。 属地神，用 “黑”祭祀。而 “裎祀”指祭天，用 “骋