论《德国悲剧的起源》中的艺术救赎思想.pdfVIP

外国文学 论 德《国悲剧的起源》中的艺术救赎思想 吕瑞新 (山东师范大学文学院，山东济南 250014) 摘要 ：艺术救赎是贯穿本雅明整体理论思想的一条线，他 的 把新的废墟堆到旧的废墟上 。然后把这一切抛在他的脚 下。天使 艺术救赎思想与他所坚持 的历史观联 系紧密 本文试图结合本雅 本想留下来．唤醒死者．把碎片弥合起来。但一阵大风从天堂吹 明的 《德 国悲剧的起源》一文论述其艺术救赎思想。本雅 明的悲剧 来；大风猛 烈地吹到他 的翅膀上，他再也无法把 它们合拢 回来。大 观不同于传统的古希腊悲剧 ，是一种悲障·剧。巴罗克悲悼剧并不 风势不可挡 ．推送他飞向他背朝着的未来．而他所面对着的那堵 是对古希腊悲剧 的简单模仿 ，他有 自己的意义，而寓言在其 中又 断壁残垣则拔地而起。挺立参天。这大风是我们称之为进步的力 占有重要地位 ，寓言是悲悼剧的一种艺术形式，通过寓言实现悲 量 。”lli 悼剧 的历史救赎，其 中蕴含的是一种珍贵的诗性文化精神 ，具有 他认为唯物主义所说的历史其实是真正人类历史的 “史前”， 一 种诗意的栖居的现实意义。 是尚未被救赎的破败不堪的历史，只有获得了救赎才是实现了历 关键词 ：历史 ；巴罗克悲悼剧；象征和 寓言 ；救赎 史 。然而人们生活在这堕落、毫无意义的史前史 。自由幸福又如何 中图分类号：106 文献标识码 ：A 实现、如何救赎呢?本氏认为正是在这无望的世界希望才赋予我 文章编号 ：1673—21ll(2011)O9_0106-02 们 ，正是在两种极端的运动 中才有救赎的可能： “如果一个箭头指示着世俗运动趋 向的 目标 ，另一个箭头表 瓦尔特 ·本雅明 (Waltel-Benjamin，1892—1940)，1892年 7月 示弥赛亚张力的方向。那么 自由人类对幸福 的追求肯定是与弥赛 l5日出生于德 国柏林西部高级住宅区的一个犹太商人家庭 ， 亚方向背道 而驰的 ：但 是 ．正如一种力的作用会加强另一种相反 1940年 9月26日，极度疲劳的逃亡以失败告终，当夜本雅明在 的的方向的力．世俗秩序会 因为其世俗反而有助于弥赛亚王国的 绝望 中吞噬了过量 的吗啡药片，离开了这个让他既爱又恨 的世 来临。”日 界。本雅明致力于成为 “德国文学唯一真正的批评家”(朔勒姆用 本雅明认为在破败不堪的历史中蕴含着实现救赎的种子，在 语)，他兴趣广泛，对哲学、文学、建筑、摄影、历史、犹太神秘主义、 废墟的碎片中，本雅明像个拾垃圾者，游走在城市的大街小巷，默 马克思主义等多有研究 ，且都不是泛泛而论，而是掘到了他们的 默观察着、搜寻着、思考着。在本 氏看来。思维是一个充满张力的 根基之处 ，并且他的许多著作与文章都是综合性论述，并不是仅 构型，每当思维突然停止之时，构型就会受到冲击。而这一冲击又 为某一学科而作。他的论文艰深晦涩不为当代人所理解 ，他过着 会使构型结晶为一个单子 ，而每一个单子都是停顿的救赎瞬间， 流亡生活却坚定守护着自己庞大的研究计划 ，他失去父母的经济 在这一瞬间，历史的本真意义才爆破出来 。本雅明看重的是碎片 援助依靠写作也难 以谋生却依然关注着现实局势的发展变化并 的瞬间的断裂性而不是连续性 ，因为本雅明相信每一秒时间的停 写出了大量的评论 ，所有的这一切都为他赢得了身后之名。 顿、每一个废墟的碎片都是一道弥赛亚可能从中进来的狭窄的 门。而寓言就是实现救赎的一扇 门，本雅明的悲剧观与他 的历史 1本雅明的历史观 观是紧密结合