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典文学 论 《庄子》哲理与诗情的共生与统一 张 瑜 (西安财经学院，陕西西安710100) 摘要 ：《庄子》是一部以文学手法阐发哲学思想的奇书。 《庄 庄子学派强调道不能以语言表达 ，“道不可闻，闻而非也；道 子》中哲理与诗情的共存与统一，构成了庄子文章最显著的艺 不可见，见而非也；道不可言，言而非也”(庄《子 ·知北游》)。这种 术特 色，其源起不仅与先秦文化传统有关，还和庄子所处的时 观点从 老《子》那里继承下来的。他认为言辞不能左全表达意念， 代和文化背景有密切 的关系。哲理与诗情 的共生统一是通过塑 即语言不能很好地表达思想 。庄子认为言只能表达 “行色名声” 造大量形象系列和 “三言”表现 出来的，而其形成 的特殊的美学 这些事物迹象，而不能表达 “意之所随”的 “道”，事物精微之处 ， 价值对后世文学有深远 的影响。 只能意会，不能言传。 关键词 ：《庄子》；哲理与诗情；共生与统一；以形见理；言与 “笙者所 以在鱼，得鱼而忘笙；蹄者所 以在兔，得兔而忘蹄 ； 意 言者所 以在意．得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之方言哉” 中图分类号：B223．5 文献标识码 ：A (《外物》)庄子学派提出 “得意忘言”的主张 ，要求通过言传的形 文章编号：1673-2111(2011)05—0165-02 式取得意会的效果。所谓 “寓言十九。重言十七，卮言日出，和以 天倪”(《寓言》)，便是这一主张在创作上 的具体体现。 闻一多先生 曾认为：“读 《庄子》，本分不出那是思想美，那 “寓言”，其特点是 “籍外论之 ”，是 由于 “以天下为沉浊，不可 是文字美 ，那思想与文字、外型与本质的极端调和 ，那种不可捉 与庄语 ”(《天下》)；也是 由于要表示 自己 “终 日言而未尝言”，使 摸的浑圆的机体，便是文章家的极致。”闻先生道出了 《庄子》哲 “无言而不妨于有言”(《寓言》王夫之解)，是由于 “道不可言”， 学思想和艺术技巧完美结合的独特风格。李泽厚先生说：“庄子 即无法以直言表达 ，只能 “籍外”寓意，使人从 中领悟 。 “言”并不 的关学同他的哲学是浑然一体的东西，他的美学即他的哲学， 是 “意”，若得其中之 “意”，那为意而设之 “言”自然就可以忘掉 他的哲学也即是他 的美学。”徐复观先生说 ：“庄子所谓道 ．落实 了。 “重言”，其特点是托己说于为人所重者以自重 ，即假托言足 于人生之上，乃是崇高的艺术精神”，他们都精辟地概括了庄子 为世重者。 “卮言”其特点是情与意的自然流露 ，即非有意造言， 思想体系中哲学与美学相互沟通的特点，而 庄《子》哲理与诗情 为言而言，而是意满于胸 ，自然倾吐，具体表现为 “徜徉 自恣以适 共生与统一的特点也构成了庄文最为显著的艺术特色。本文从 己”。 “三言”的表现方法直接体现 了 《庄子》作者对于 “意”与 《庄子》这一艺术特色成因人手 ，具体探讨其哲理与诗情 的共生 “言”、“书”关系的见解 ，即 “言不尽意”，“得意忘言”。 与统一及其美学价值对后世的影响。 l-3庄子生于处在 中原文化和南方文化交汇地的宋 国，他一 生中多次到楚国游历，《庄子》书中提及楚国的地方达 25次之 1 《庄子》将形象思维与理性思维巧妙地结合起来 。构 多，它对于楚文化的 自然接受是构成这种文学特征的形成 的因 成 《庄子》独特的审美意蕴和价值，其成因与 以下几个 素 方面密切相关 王国维 《屈子文学之精神》以庄子、屈原为南方文学之典型， 1．1以形