皮亚杰发生认识论主客体思想探微.pdfVIP

维普资讯 2008年第 1期 淮南师范学 院学报 No．1，2008 第 10卷 (总第 47期 ) JOURNALOFHUAINANNORMALUNIVERSITY GeneralNo．47，Vo1．10 皮亚杰发生认识论主客体思想探微 孙宜晓 (华东师范大学 哲学系，上海 200241) [摘 要】主体和客体 的 问题是认识论 的基本 问题 ，皮亚杰发生认识论 的主客体 思想在微观领域丰 富和发展 了辩 证唯 物主 义认识 论 的主客 体 思想的丰 富和发展 。 关【键 词】主 体 ；客 体 ；发 生认 识 论 ；辩证 唯物 主 义认 识论 【中图分类 号】B84 【文献标 识 码】A 【文章编 号】1009-9530(2008)01-0031-05 主体 和 客 体 问题 是认 识 论 的基 本 问题 ．也 是 着 。”[1193再 次 ，客体 是被 主体 建构 的。所 谓客 体是 认识 论 史上 长 期 争论 不休 的一个 问题 ．主体 和客 被 主体建 构 的就 是 主体 把 “运 演 结 构运 用 到 客体 体 的关 系 问题 ．是任 何一 种 认 识论 都 必 须 回答 和 身上 ．并 把 运演 结 构作 为使 我们 能 达 到客 体 的那 说 明 的问题 ．对 主体 和客 体及 主客 体 关 系 的看法 ， 种 同化过 程 的架构 ” [111~也 就是 说 。客体 只有 经过 是研 究 和解 决认 识 论 问题 的前 提 和基 石 。发 生 认 主体 认 知结 构 的加 工 改造 后 ．才 能 被 主体 所认 识 识 论 之所 以 能对 认 识 论 和 心 理 学 产 生 重 大 影 响 。 和利 用 。而客 体 在什 么 程度 上 被认 识 和 利用 。完 全 也是 和皮 亚 杰对 主客体 问题 的独特 的见 解有 很 大 取 决 于主体 有 什么样 的认 知 图式 。最后 。客体是 认 的关 系 。 识 的极 限。皮 亚杰认 为 主体 之所 以能 够建 构客 体 ， 对 于主 体 和客 体 ．皮 亚 杰并 没 有 下过 明确 的 就 是 因为主体 的认 知 图式 和客 体 的结 构 具 有 同构 定义 ．但 从 他对 整个 发 生认 识 论 的 阐述 来 看 ，他 对 性 ．但 两者 毕竟 是 不 同性 质 的结构 。所 以主 体 的认 主体 和 客体 的规定 有确 切 的 内涵 。X,J于 主体 的概 识 图式 只能永 远 接 近客 体 的结 构 ．但 又 不 会完 全 念 ．皮 亚杰认 为 。作 为认 识 论 上 的主 体有 两 个 特 的重 合 。正如 皮 亚杰 所说 ：“我 们 能逐 步 的接近 客 征 ：一是 主体 必 须 有 自我 意识 ，能够 意 识 到 自己的 体 ．但 又永 远不 能达 到 的极 限性质 。”Il1∞ 存在 ．并能 将 主体 和客 体 区分开 来 。二是 主体 能 够 通 过对 皮 亚杰 主客 体思 想 的研 究 ．我们 发 现 发生 动作 。从 根本 上说 ，动作 活 动就 是 主体对 外部 发 生认 识论 的主 客体 思 想 和辩 证 唯物 主义认 识 论 环境 的一种 适 应 ．适 应 有 同化和 顺应 两种 。动 作是 的主 客体思 想 并不 是 相 互对 立 的 ．发 生认 识 论 的 认 识 发生 的起 点 和 源头 ．是 主体 认 识 结构 不 断建 主 客体 思想 x-,j-~证 唯物 主义 的认 识 论 有 很 多 的继 构 的基础 和最 终 动 力 。是 认识 的基 础 和来 源 。所 承 和发 展 ．但 两者 在 主 客体 问题上 的研究 视 角 不 以．皮亚 杰 的认 识论 意义 上 的主体 是具有 自我意 同 辩 证 唯物 主义 认 识论 是 从 宏 观 的哲 学 的角 度 识 并能 够发 出动作作 用 于客体 的人 。关 于客体 。皮 来研 究 人 的认 识 的产 生 和发 展 的规 律 问题 ．而皮 亚 杰认 为 客体 就 是 主体 的认 识 对象 ．他认 为 “存 在 亚杰 是从 个 体 的角 度从 微