地方宗族主导下的民间传说流传——基于大坪圩钟氏宗族相关民间传说的个案研究.pdfVIP

地方宗族主导下的民间传说流传 — — 基于大坪圩钟氏宗族相关民间传说的个案研究 钟俊 红 内容提要：根据 田野调查中收集到的族谱、口述历史、地方史料等资料，对大 坪圩钟氏宗族相关的民间传说进行描述，并把相关民间传说放进钟 氏宗族的发 展进程、民俗活动中进行考察，尝试揭示宗族地区的民间传说之所以是这样流 传，而不是那样流传，其实是地方宗族起主导作用的结果。 关 键 词：大坪圩 民间传说 宗族 主导 流传 在近来的传说研究中，陈春声、陈学霖、陈泳超、施爱东等人的研究提示我们要把民间 传说放进地方社会脉络中，考辨与传说相关各方的历史渊源，加深对民间传说的多重理 解。 E明珂、赵世瑜、陈泳超对传说研究的精辟见解提醒我们要追问传说的生成动机②；连 瑞枝、陈学霖、刘志伟对传说的分析则告诉我们要注意 “大传统”和 “小传统”、大历史与 小历史两者之间的互动以及回应④。他们的成果，为民间传说研究奠定了坚实的理论基 础。 在大坪圩流传着很多有意思的传说，这些传说主要与钟 氏宗族相关。自2007年笔者 开始在大坪圩进行田野调查，期间走访耆老，搜寻碑刻，收集地方志与民间传说。细细思考 地方上流传的传说，它被钟氏宗族代代 口耳相传而保存下来、固化为人们的观念，成为人 们生活的一部分，它也是人们回答问题、解决问题的依据。 本文从大坪圩钟 氏宗族相关的民间传说出发，把民间传说放进钟氏宗族的发展进 程、民俗活动中进行考察，指出民间传说的流传其实是地方宗族起主导作用的结果。 ① 陈眷声：《乡村的故事与国家的历史》，栽黄宗智主编 《中国乡村研究》，第2辑，商务印书馆2003 年版；陈学霖：《刘伯温与 “八月十五杀鞑子”故事考溯》，《明初的人物、史事与传说》，北京大学出版社2010 年版；陈泳超：《民间传说演变的动力学机制》，《文史哲)}2010年第2期 ；施爱东：《中国现代民俗学检讨》， 社会科学文献出版社2010年版。 ② 王明珂：《华夏边缘》，社会科学文献出版社2006年版；赵世瑜：《大历史与小历史》，生活 ·读书 ·新 知三联书店2006年版；陈泳超：《民间传说演变的动力学机制》，《文史哲))2010年第2期；赵世瑜：《泰山是 一 部 “天书”》，载叶涛编 泰《山香社研究》，上海古籍出版社2009年版。 ③ 连瑞枝：《隐藏的祖先：妙香国的传说与社会》，生活 ·读书 ·新知三联书店2006年版；陈学霖：《刘 伯温与哪吒城：北京建城的传说》，生活 读·书-新知三联书店2008年版；刘志伟：《女性形象的重塑：“姑嫂 坟”及其传说》，苑利主编 《二十世纪中国民俗学经典 ·传说故事卷》，社会科学文献出版社2002年版。 42 地方宗族主导下的民间传说流传 大坪圩的历史沿革、钟 氏宗族简介 (一)历史沿革 大坪圩地处广东省普宁市西南部，坐落在盐岗顶山脚下，处于大坪河和石碑河交汇 处，为双龙回水之地。大坪圩因在山地丘陵、山窝谷地相问之下有一大块平地而得名。① 大坪圩原属陆丰县管辖，据记载：“宋神宗熙宁元年(1068)海丰县分设八都，石帆都为 其一。” 清‘雍正九年(1731)，石帆都与坊廓都(今陆丰市中西部)和吉康都(今陆河县及揭 西县五云、上砂镇)一起共 3都从海丰县析出，合置陆丰县，属介于县与村之间的行政级 别，且在民国以前相对稳定。”@ 民国期间，大坪圩、凹上塘、窝里、黄蜂角、湖矮村属大坪乡管辖。1950年 3月 1日，惠 来县的南阳山区505个村 、陆丰县的大坪乡以及揭阳的九斗、乌石村划归普宁县管辖。@重 新划分行政村时，大坪圩、黄蜂角、湖矮、狮地下 、凹上塘组成大坪行政村，隶属普宁市大坪 镇管辖。⑤ 从民国到现在，居住在大坪圩的主要是钟 氏宗族 ，其余为邓姓、罗姓、古姓、曾姓、林 姓、陈姓、古姓、廖姓等各姓人家。他们均是客家人。 (二)钟 氏宗族简介 本小节依据 《后溪钟宗世系》族谱，对钟氏宗族做一简单介绍。 “迨我祖钟念二郎自明成化十二年丙申岁 (1477)迁后溪创业” 明钟 氏二世祖从海 阳迁来后溪时只有一个家庭。 “三世祖昌盛公钟大一郎生于明天顺 占年壬子岁……妣 ：杨 氏、生子仕清”⑧，及 “三世祖昌发公钟大二郎生于明