对艺术终结论与生活美学的深层反思.pdfVIP

第 32卷第 5期 吉首大学学报 (社会科学版) 2011年 9月 Vo1．32，No．5 JournalofJishouUniversity(Socia1SciencesEdition) Sept． 2011 对艺术终结论与生活美学的深层反思 江 渝 ，张瑞利 (1．南开大学哲学院，天津 800071；2．西南大学 育才学院文新院，重庆 401524) 摘 要 ：艺术终结论与生活美学有着内在的理论连续性，共 同建基于一种面对 “生活”的精神态度 ，这种态度 以科 耶夫化的黑格尔哲学作为理论渊源。对 “生活”概念进行深层反思，厘清其哲学内涵，是使艺术终结论获得终结， 使生活美学进一步发展 的必要条件 。 关键词 ：艺术终结论 ；生活关学；丹托 ；黑格尔；科耶夫 中圈分类号：B834．3 文献标识码 ： A 文章编号： 1007—4074(2011)05—0058—04 作者简介 ：江 渝 (1980一)，男，重庆人 ，南开大学哲学院美学专业博士生 。 张瑞利 (1981一)，女 ，湖北仙桃人 ，硕士 ，西南大学育才学院文新 院讲师 。 当前 ，学界对艺术终结论讨论热烈，而生活美 而这两方面又是彼此割裂 的。由于这种情况，艺术 学理论也方兴未艾 。下面的思考希望在三方面对 就否定了它自己，就显示出意识有必要找出比艺术 这些问题有所贡献 ：首先 ，更为 自觉而深刻地将艺 更高的形式去掌握真实 。,,[13(P288)虽然艺术还可能 术终结论与生活美学的关联刻画出来 ，追问它们的 继续存在 ，但这种存在却已经不具世界历史意义 ， 理论旨趣究竟为何 ；其次，进一步扩大视野，对它们 因为绝对精神已经不再贯注于其 中，不再在其 中得 展开深层反思，即不局限于艺术学、美学领域，而是 到对象化地圆满呈现。这样，绝对精神从艺术转移 考量其得以产生的那些更为基本的哲学预设，检讨 到更高的精神阶段 (如宗教、哲学)以后 ，艺术存在 它们 的哲学意义与理论价值；最后，回到美学世界 ， 与否已经无足轻重 。这是黑格尔艺术终结论的理 尝试批判性地对此问题做 出回答 。 论说法。与其他很多哲学思想一样，丹托对黑格尔 的继 承是 透过 科耶 夫 的黑 格 尔解 读来 进行 的，[4](P127-129)在科耶夫的黑格尔解读 中，[5历史不 自黑格尔在其美学讲演录中提 出艺术终结论 再具有方向性，世界历史已经终结 ，精神或人性不 问题以来，[1就此问题一向讨论不断。[2](P44132)当下 再需要进步 ，因为推动进步 的根本动力 (即对高贵 的讨论对象 ，主要是美国学者丹托所重新诠释展开 价值的追求和对低贱价值 的鄙视)已经不再存在 。 的艺术终结理论o[3](55-g1) 当人与人在价值上变平等之后，人与人的行动也具 丹托虽然同意黑格尔艺术必将终结的结论 ，却 有了同样的价值，这在艺术而言同样如此。各类艺 给出了与之不尽相 同的理由。黑格尔以世界历史 术 、种种艺术品之间并