屈原出使齐国时齐地文化学术之探讨.pdfVIP

LISHiKAOZHENG囫四日圃 口 山东理工大学齐文化研究院 郭 丽 摘 要 田氏代齐，田齐桓公午为招揽贤士，收名声以自固其位，建立稷下学宫，设稷下学士，众多学者游齐。屈原大约于齐宣王 八年首次出使齐国，又于齐宣王九年第二次使齐，稷下诸家学术思想和学术风气对屈原的思想和创作都产生了影响。 关键词 稷下学宫 诸子学派 屈原 齐威王、齐宣王时期，稷下学宫的百家争鸣产生了稷下黄老学 置，韩《非子 ·难势》引慎到之言 日：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁， 派、稷下阴阳五行学派等本土文化，还有儒家、墨家 、名家、纵横家诸 而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑 家学派在此也得到发展。屈原大约于齐宣王八年首次出使齐国，又 也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。”即是此意。 于齐宣王九年第二次出使齐国，稷下诸家学术思想和学术风气对屈 田骈，田齐宣王时著名的稷下先生。在稷下诸子中，田骈能言善 原的思想和创作都产生了影响。 辩，时人称他为 “天口骈”，刘歆 七《略》：“田骈好辩论，故齐人为语 日 一 、稷下黄老学派 天‘口骈’。天口者，言田骈子不可穷其 口若事天。”汉《书 ·艺文志》 黄老学派又称稷下黄老，它 “培植于齐 ，发育于齐 ，而昌盛于 云：“田子，名骈，齐人，游稷下，号天口。”其主要学说是 “因性任物”， 齐”… 。许多稷下学士如彭蒙、慎到 、田骈、环渊、接子 ，都研习过黄 “无政而可以得政”的道术论。其基本思想是认为一切事物的变化都 老学派的内容。 有规律，人应当顺应事物的本性。田骈的 “贵齐”思想主要是 “齐死 彭蒙，齐国人 ，是齐威王、齐宣王之际著名的稷下先生，是稷下 生，等古今”，也就是 《庄子 ·天下篇》所说的 “齐万物以为首”的意思， 黄老学派的奠基者之一。他在稷下学宫，曾经广收门徒，著名的学者 即万事万物都有其独特价值，其他任何事物都不能代替。 慎到、田骈即出其门下。根据现有的资料，彭蒙的思想中包含了名家 环渊，楚人，大约在齐宣王时期来到齐国，成为著名的稷下先 学派的思想。他曾经说：“雉兔在野，众皆追之，分未定也 ；鸡豕满市， 生。史《记 ·孟子苟卿列传》：“环渊，楚人。学黄老道德之术，因发明序 莫有志者，分定故也。” 庄《子 ·天下篇》记载了彭蒙、田骈、慎到作 其指意……著上下篇。”H 其学说已经不可确知。 为一个学派具有的共同特点：“公而不党，易而无私 ，决然无主，趣物 季真、接子，齐人，齐宣王时期的稷下先生。庄《子坝懈j》：“季真 而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于 之莫为，接子之或使。”根据成玄英的注，季真认为 自然界的变化是 是者。彭蒙、田骈、慎到闻其风而晚之。” 他们在处理事情时公正 自我运动的结果。接子则认为，自然的运动是 “道”运行的结果。 无私，对于事物没有主观好恶的选择。 二、稷下儒家学派 慎到，赵国人，主要生活在齐宣王、齐j’昏王时期的稷下学宫，主 儒家是战国时期的著名学派。稷F学宫存在时期，吸引了儒家 张 “因循天道”，尚法重势。慎到认为 “道”是宇宙的本原，天地万物的 代表人物孟轲、苟况先后来到齐国，孟子、苟子成为稷下儒家学派的 变化都是因循 “道”，所以人们需要因循 自然之道办事。这需要排除 代表人物，而孟子主要 以齐宣王时期在齐国稷下，故主要论述孟轲。 主观成见，去掉个人私心。尚法重势，主张君主应当处于有利的位 盂轲先后到过齐、宋、滕、梁诸国，以在齐国时间为最长。孟子两 明为了朝廷鞠躬尽瘁，却一直不为重用。他心生退意 ，数次请求辞 孟之训而他求 ，是舍 日月之明而希光于萤嚼之微也，不亦缪乎!”这 官，将注意力逐渐转到了书院的德育实践中。 种观点的提出，给那个年代暮气沉沉的学术领域带来了创新的希 王阳明仕途上虽然不顺，但他积极进行的道德践履却迎来了回 望。由此，无数以报国为理想的仁人志士从全国各地纷纷前来 ，希望 报。正德十六年(1521)，王阳明给他的学生