全球化视域下儒学的跨文化价值.pdfVIP

《学术界》(月刊) 总第 160期，2011．9 · 学人论语 · ACADEMICS No．9Sep．2011 全球化视域下儒学的跨文化价值 】 o 拓 欣 (延安大学 外国语学院，陕西 延安 716000) [摘 要]儒学的跨文化发展 ，见证 了中国传统文化经典被人类社会认同，并成为 世界多元文化中的典范。儒学在政治多极化中的和谐作用、经济全球化中的制衡作用、 多元文化中的教育作用，有利于维护世界和平、促进世界经济健康发展。从儒学的发展 看儒学的价值，用开放包容的心态对待儒学发展，对加强各国文化交流、促进人类文明 的进步发展具有重要意义。 (关键词】儒学；跨文化发展；跨文化影响；跨文化价值 一 、儒学的跨文化发展 儒学是在中国奴隶制走向崩溃、封建制度逐渐形成的过程中，由中国古代伟 大的思想家和教育家孔子创建的。它是以“仁”为核心，重视人的生存价值，强 调人与人之间的友爱合作而建立的一种教育、文化和学术思想流派。儒学经过 先秦时的 “百家争鸣”，到西汉的 “独尊儒术”从而成为中国的主流文化 。到了宋 代，儒学融合了佛学和道教的思想，创建出程朱理学，于公元一世纪传到朝鲜，公 元三世纪传人 日本，东汉末年传人越南，至今对这些国家还有一定影响。 明末清初，西方基督教的一批批传教士进人中国，他们成了沟通中西文化的 桥梁。意大利传教士利玛窦于明朝万历年问来到北京，他在中国传教长达28 年。利玛窦在华期间潜心研读儒家经典，探讨用儒家思想论证基督教教义的可 能性。利玛窦认为，《四书》、《五经》是为着国家未来的美好和发展而集道德教 诫之大成，“是所有想要成为学者的人必须背熟的书” 。基于这种认识，他于 作者简介：拓欣 (1968一)，延安大学外国语学院副教授、硕士生导师。 [ ]本文系陕西省教育科学规划项 目(SGH10051)的成果。 一 134 — 全球化视域下儒学的跨文化价值 1598年与人合作，完成了用拉丁文注释 《四书》的工作，以帮助在华的传教士学 习中文和了解中国文化。 《利玛窦 日记》先后以拉丁文、意大利文、法文、德文、 西班牙文等在欧洲各国出版，第一次向欧洲全面介绍了中国的道德和宗教思想， 利玛窦是欧洲汉学家当之无愧的始祖，他对于欧洲的汉学研究作出了划时代的 贡献。从十七世纪中叶以后，在中国的传教士很多是法国人。他们都受过高等 教育，有丰富的学识，并在中国长期居住。他们写了大量有关中国的记述，传播 给法国和欧洲的公众，这使得法国人对中国的了解超过了对欧洲的了解。就在 这个时期，中国的 《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等四书，以及 《诗经》、《书 经》、《易经》、《礼记》、《春秋》等五经，还有 《乐经》、《孝经》、《幼学》和朱熹的著 作，被翻译成多种文字在西方发行。1699年，白晋的 《中华帝国史》一书出版，他 认为 “儒学毕竟预示着一种一般 的全球性道德观的可能性；汉字也蕴含超越方 言、地形的全球性语言的希望”2J。他的观点被哲学家莱布尼茨所运用。 经过耶稣会士们近百年的传播，终于从 1685年到 1789年，在欧洲形成了百 余年的 “中国文化热”，法国的巴黎大学，成了 “中国文化热的中心”。中国、孔 子、儒学，“在欧洲获得了前所未有过的知名度”。尽管 18世纪的法国是 “英国 的世纪”，但是，中国 “似乎比英国更受青睐”。在这个历史时期，欧洲正处在从 中世纪的封建社会向近代资本主义社会转变阶段。在新的历史时期到来之前， 需要形成新的思想和理论。这个思想准备阶段的主要特点是，意大利文艺复兴 的新思想，与传人欧洲的儒家思想 ，这两种思想之精华的整合。法国文学史创始 人居斯塔夫 ·