民间传闻对土族信仰民俗的文化意义.pdfVIP

青海民族学院学报 (社会科学版J 第35卷第 1期 JoURNALOFQINGHAINATIONALITⅡ INSTITUTE VOL．35 No．1 2009年1月 lsocialsden~es) Jan．2009 民间传闻对土族信仰 民俗的文化意义 白晓霞 (兰州城市学院，甘肃 兰州730070) 摘 要：本文以土族民间 “传闻”及其背后的信仰民俗事象为研究个案，试图去破解传闻与信仰民俗之间的一种意义联 系。在土族的生活中，传闻和信仰民俗在一个既有神秘性却又充满现实感的平台上发生着密切的联系，传闻对信仰民俗有着 强化和解释 的作用。 关键词 ：传 闻；信仰民俗 ；文化意义 ；土族 中图分类号：K892．331 文献标识码：A 文章编号：1000—5447(2009)01—0053—03 历史上，对于没有文字的土族来说，传闻在信仰 习惯下了宝瓶，全家人期待着新房建成后能够带来 民俗生活中的文化地位是非常重要的，但是，学界对 吉祥和财富。可是，住进新屋后，却遇到了一系列倒 土族传闻的研究是 比较少的。近几年，个人叙事 霉的事情，先是家中的老人在结冰的路上滑倒骨折， (personalnarrative)、都市传说 (urbanlegend)、传闻 后是出门打工的孙子遇到车祸。这些事情让做为男 (anecdote)开始引起 了学者们的关注。本文 以甘青 主人的才让非常心烦，时常去寺院占】、，最后查明的 特有民族之一——土族 的民间 “传 闻”及其背后的 “病因”是宝瓶不合适，高僧并没有说 出具体的原 信仰民俗事象为研究个案，试图去破解传闻与信仰 因，可能是下宝瓶时遇到了不好的天气，也可能是下 民俗之间的联系。 宝瓶时人群中有 “不干净”的人 (如戴孝之人、家中 一 、传闻对信仰民俗的强化作用 有产妇的人)。最后，禳解的方式是重新下一次宝 相对于成系列的传说而言，传闻虽然零碎而短 瓶。经过重置仪式之后 ，果然在 以后 的许多年 中人 小，但它在民众的信仰生活中却又是无处不在的，且 畜平安，吉祥如意，尤其让5-地人所称道的事是扎西 以一种全方位渗透的方式发挥着对信仰民俗的强化 才让家中一连生了四个孙子。 作用。 这是一个典型的 “中贡佑人”的传说，由于它发 (一)传闻与 “中贡”及宝瓶信仰 生的时间离当下非常近 ，所 以，“当代性”特征在这 中贡是土族院落内中心位置处的一个小型建 一 传闻中表现得非常明显。另外，这一传闻的传播 筑 ，一个完整的中贡应该包括以下几个部分：宝瓶 、 群体主要是 30到40岁的年龄群体，它以 “社区知 经幡杆、煨桑炉。它们完美地组合在一个典型的土 识”的面貌 出现并且稳固地存在于人们的头脑之 族院落的中心位置，共同发挥着强化土族人信仰世 中。这一传闻同老一代人的类似传闻相衔接，形成 界的作用。宝瓶在打地基时要通过庄严神圣的仪式 了一个比较稳定的 “传闻”知识体系，前后有联系， 深埋于地下，土族称之为 “下宝瓶”。人们深信这件 有重复。这一过程最后带来的心理结果是信仰 民俗 事关系着当世的家运盛衰和未来儿孙的吉凶祸福 ， 被强化，产生的现实结果是人们对 “下宝瓶”这一民 所以，非常重视这一民俗行为。在青海互助某一土 俗事象的高度重视。 族村庄流传着这样一个传闻： (二 )传 闻与 “玛尼 日勒 ”信仰 20世纪80年代 ，扎西才让家