礼制、官府与民众的合谋——以明清江西鄱阳县的祠庙建设为个案.pdfVIP

2010年 12月 黑 河 学 刊 Dec．2010 总第 160期 第 12期 HeiheJoumal SerialNo．160No．12 礼制、官府与民众的合谋 — — 以明清江西鄱阳县的祠庙建设为个案 ⑧ 谢 磊 (宁波市社会科学院，浙江 宁波 315010) 【摘 要】选取鄱阳县为例，通过考察各祠庙的发展状况，YLeLK,~心理所向、政治力量以及经济状况、文 化氛围、突发事件等都可能决定祠庙的存废、延续，可见民间信仰的复杂状况是由多方面因素共同作用而形成的。 【关键词】鄱lr~．g-；祠庙；民众；官府 【中图分类号】 K290 【文献标识码】 A 【文章编号】1009—3036(2010)12-0086—02 鄱阳县祠庙繁多，大多数的祠庙因能满足民众的需要 祠庙是民间信仰的物质载体，民间信仰是个复杂体 而得以存在、发展。至于国家正祀的祠庙，从国家的角度出 系，祠庙的发展演变主要是受底层民众信仰要求的影响。 发 ，是把流行在民间的信仰纳入国家信仰的体系，下面就 由于鄱阳县地理环境特殊 ，容易发生旱涝灾疫 ，特别是在 详细地叙述政治力量对鄱阳县祠庙的影响。 以农业 、渔业为主体的经济结构下，人们祈求风调雨顺和、 平安出行、趋避旱涝疫灾的愿望强烈。民众 自发地对神概 从地方志中的祠庙记载可知，鄱阳县的祠庙受官方政 产生依赖，并且 “灵、应”成为人民心 目中衡量神柢的标准， 治因素影响明显，而政治力量又可分为最高统治者的作用 也是民众决定是否为其立祠庙，进行崇拜、祭祀的标准。 和地方官的直接影响。 表 1：灵验的祠庙 (一)最高统治者 最高统治者对民间信仰的干预是因为他们不仅敬神 屈原庙 每旱疫祷辄应① 而且要驭神。至于敬神 ，面对社会矛盾的激化 ，帝王需要神 汪王庙 (又 隋末兵乱能保障乡里……所建庙有 称忠烈庙 ) 十余处散在乡村 ，几旱疫祷辄应① 灵的庇佑来维护其统治。至于驭神，在专制型的政治环境 雷焕庙 相传雷焕 、雷义居此 ，因立庙祀之 。 中，尤其是权力高度集中到君主的体制下，统治者对民间 为祈雨所。① 信仰采取的是控制的手段 ，即把各种神柢当作政治武器。 郭西庙 祀昭明太子 ，宋池州有祠 ，能饵火灾， 邑人往池州迎神奉祀① 最高统治者通过各种方式对民间信仰加以驾驭，鄱阳县很 K众1人为 “、应”的一些神概，祭祀他们的祠庙有的 多祠庙所祀之神就是经由统治者赐封 ，具体如下： 存在时间很长，也就是说能满足民众需要的时间长。例 1： 表2：祠庙所祀之神的赐封情况 祠山庙 ，所祀之神为张渤 ，他为民开凿河渠 ，人们感恩于 祠 庙 所 祀 赐封情况 他，在许多地方都有祭祀他的祠庙，并且祈雨有验。他的祠 之 神 晏公庙 晏 公 皇明洪武初诏封显应平浪侯” 庙在鄱阳县最早是 “元僧南楚住持妙果寺，奉其像，民祈有 唐代封为真君 、得官祀，元代 应……万历撤而广之”①。例2：晏公庙