吕西阿斯演说与雅典“大赦”.pdf

摘 要 在经历了短暂而血腥的内战后,公元前年雅典民主政治得到了重建。战后,民主派 并没有对之前寡头派犯下的恶行进行报复,相反却与之和解,宣布“大赦”。但是在公元前 四世纪初吕西阿斯的多篇演说中,内战与和解成为了演说者们所关注的焦点,大赦并没有使 民众忘却寡头派过去所犯下的错误。通过对吕西阿斯多篇演说进行具体考察,分析演说者对 修辞策略的采用,我们发现,雅典内部的秩序最终通过演说者对城邦意识形态??“分裂” 与“和谐”的反复重申而实现。 第一章结合与吕西阿斯同时期的古典作家们的相关记载,笔者对公元前年雅典大赦 和解的形成历史背景与主要的内容做简要的介绍,并对吕西阿斯多篇演说中所涉及到的大赦 和解的相关内容做较为详细的梳理。 第二章以吕西阿斯第篇演说辞为例,分析在诉讼演说中,演说者通过将个人的经历 与城邦的历史相结合的叙事方法,通过修辞策略的运用,一方面淡化城邦在前民主政治统治 时期所遭受的“伤痛”记忆,突出自己在三十寡头上台前后所经历的“苦难”,将自己及其 家族成员塑造为民主政治的拥护者;另一方面,强化大赦在维护城邦未来正义方面所具有的 权威,将对手看似正当的复仇行为转化为非正义的“分裂”活动。通过这样一种修辞,在民 众的政治话语中,大赦不再是强加于民众愤怒情感上的枷锁,而转变为一种维护城邦稳定的 正义的行为;不再是外部力量干涉的结果,而是出于民众的忠于自己的誓言,忠于城邦的美 德的展示。 ?第三章笔者分别从“分裂”与“和谐”这两个维度来分析在大赦和解的语境下演说者 如何通过修辞技巧的采用来维护雅典城邦内部民主政治的稳固。在第一节,笔者将分析在重 建后的民主政治中,演说者不仅对大赦的所涉及的双方作出重新的解读,并且通过将公民政 治身份进行重构,来实现城邦内部的统一。第二节,笔者将详细阐述在回忆公民个人与雅典 城邦所遭遇的不幸时,演说者如何来解释这些事件发生的原因。从中可以看出演说者往往将 它们归结为雅典内部冲突的结果。如果要避免历史重演,重新建立的民主政治就需要向相反 的方面努力,即实现内部的一致与和谐。 通过对吕西阿斯演说中对大赦相关事件的描述,我们可以发现在演说中演说者修辞技巧 的采用,试图重塑城邦的历史记忆,进而调解城邦内部隐藏在大赦和解下的分裂,实现其内 部的和平。 关键词:吕西阿斯演说大赦和解分裂和谐... ’. .,.’ . ,. , , , . , 鹅 , . , 曲, ; , .’ , , , 目 录 摘 要 目 录??. 导 言??. 第一章雅典“大赦”的历史背景? ● 第一节雅典的内战与和解? 第二节演说与大赦。 第二章演说与内战记忆.. 第二节城邦的“记忆”与个人的“忠诚”?.. 第二节复仇,,与正义”?一 第三章分裂的城邦与和谐的城邦??.. 第一节公民对政治身份的区分与认同?一 第二节过去作为“未来”的一面镜子??.. 结语 附录??. 参考文献?. . 导 言 公元前年雅典在伯罗奔尼撒战争中彻底败北,雅典民众再次对民主政治的权威产生 了质疑。战败产生的严重的饥荒问题迫使雅典与斯巴达讲和。雅典除了被迫接受对方提出的. 和平协议之外,还成立了以斯巴达为主导的且带有强烈寡头色彩的“三十僭主”。这是雅典在 公元前五世纪末第二次出现寡头政权。随着三十僭主日趋暴力激进的统治,终于引发了雅典 内部民主派与寡头派之间的剧烈冲突,在雅典人心中留下了难以磨灭的伤痕。出乎意料的是, 当内战结束后,民主再度恢复之际,冲突的双方决定放弃报复的解决方式,改以“大赦” 作为双方和解的基调,使得雅典城邦得以保持完整。但是,这段时期的受害者 依然无法释怀曾经遭受过的伤害与损失。在《雅典政制》中,亚里士多德对大赦后的民众心 理进行了解读。 亚里士多德讲到:公元前年雅典的民主派与寡头派根据相关条约达成了和解 狮帆硒
刚。但是,曾经跟随三十寡头一起作战的人心里依然 丫
脚∞瑟 充满恐惧,试图迁到城外。面对这种局面,阿尔克努斯采用好的政策 冗。加
叭枷九岱‘将他们留在城中。当某个人开始对从流亡中归来的人兴起旧怨时, 阿尔克努斯就将这个人拖到议事会前,劝议事会不要审判就将他杀死,告诫民众现在正是展 示他们是否愿意保持民主政治和遵守誓言的时刻:放了这个人,就会鼓励其他的人;要是杀 死他,就会给所有人树立一个榜样。在叙述完阿尔克努斯所采用的出色的政治手段后,亚 里士多德说到: 这正是所发生的事:在杀死那个人之后,没有其他人再破坏大赦的约定,相反的, 无论就个人还是公共而言,在处理过去所遭遇的不幸时,他们雅典人都展示了胜过 其他所有人的最优秀的以及最具有公民精神的一面。 在此,我们不难发现,亚里士多德不仅认为大赦法令得到了雅典民众普遍的遵守,并将这种 胜利归因于雅典人优越的民众道德,以及雅典民主派的宽宏大度。与寡头统治时期雅典人