做“德、理、情”三馨教师——兼论亚氏《修辞学》中的传者意识.pdfVIP

成 都 纺 织 高 等 专 科 学 校 学 报 Journal of Chengdu Textile College 第 28卷第4期 (总第 102期) 2011年 10月 Vo1．28，No．4(Sum102) 文章编号：1008-5580(20H)04—057-02 做 “德、理、情’’三馨教师 — — 兼论亚氏 《修辞学》中的传者意识 屈慧君 (河南警察学院警察管理系，郑州450000) 摘要 修辞发展到亚里士多德那里，涂上了实用的色彩，成为信息性及劝说性话语的基本原理。他 提出有名的修辞三段论，即演说者通过一定的说服方式，将演说题材影响听众的情感。这是一个包含传 者、传播 内容、受众、效果四要素的简单传播模式，此处的 “影响”可谓学者对传播效果的早期关注。亚 氏认为这种影响主要来 自传者，即其品质 (ethos)、理性 (1ogos)、情感 (pahtos)，这 实指传者的德、理、情 三个层面。同样作为传者的教师，其个人魅力对传播效果的实现起着至关重要的作用。践行亚氏修辞 学中的传者意识，做德、理、情三馨教师，将具有重要意义。 关键词 修辞 传者意识 传播效果 教师 中图分类号：G451．6 文献标识码 ：A 1 德——形象意识 种无私奉献的精神。而教师最大的乐趣就在于照 随着信息来源渠道的多元化，人们对信息的 亮了别人，充实了自己，具备高尚的师德，就会增 选择和接收越来越依赖于对传者的信任和尊敬， 加 自己的幸福感、成就感，成为不断激励 自己献身 传者形象成为构成信息内容的一个重要部分。亚 教育事业的动力。 氏在公元前300多年前就意识到利用传者形象的 教育是一个爱心工程，教书、育人活动是一种 心理效应来达到传播效果的目的。他认为，人品 双向行为。教师思想境界的提高、高尚师德的铸 是最有效的说服手段，演说者要使人信服，须具有 就过程，同时也是对学生传播爱、进行爱的教育过 三种品质，它们是见识、美德和好意。其中，德是 程。对于人生观、价值观形成时期的青年学生，高 其核心内涵，诚实、公正、仁爱等美德构成 良好传 尚的师德对其具有极强的示范作用。 者形象的核心要件。 具体来说，教师的师德建设应坚持以德修身、 教育家陶行知说：学高为师 ，身正为范。教师 以德施教、以德育人，力行师德规范，以高尚的人 作为 “人类灵魂的工程师”，一直被看作社会的表 格魅力感染学生，以自身之言行给学生楷模之影 率、道德的化身，高尚的师德形成教师独特的人格 响。青年学生具有模仿性强、可塑性大的特点，师 魅力，这是吸引学生、使学生顺从的基础，亦是古 生关系从一定意义上说，是塑造与被塑造的关系， 往今来教师孜孜以求的精神境界。正如俄国著名 要求学生讲礼貌 ，自己就要文明修身、谈吐文雅； 教育家乌申斯基说：“教师的人格，就是教育工作 要求学生衣着朴素、大方，自己就要端庄、整洁；要 的一切 。” 求学生言行一致，自己就要表里如一。 教育是有关灵魂、生命的伟大事业，高尚师德 2 理——能力意识 的锤炼尤为重要。目前，教师的收入并不高，而教 亚氏认为，演说者 良好的品德形象可以吸引 学任务比较艰巨。以河南为例，教育工作者 129 听众，而例证法、修辞式推论法和类比法这些理性 万，学生27oo多万，师生比将近 1：2O。对于教师 手段的运用才是演说的关键，是演说者运用各种 来说，要具有 “不戚戚