闽商：新文化新思想的携带者.pdfVIP

闺商： 新文化新思想的携带者 地处沿海的福建，得多种物 程颐讲 ： “人无利 ，直是成不 产交换之便、获人员迁徙之利 、 得，安得无利?”又说 “仁义未 受多元文化交流之惠 ，往往得 以 尝不利”， “夫利 ，和义者善 产生新的生产力、出现新的文化 也；其害义者不善也。”朱熹更 形态 、萌发新的思想火花。 是把 “义”与 “利”视为一个事 福建将乐人杨时曾到洛阳拜 物的两个部分，二者的关系则是 程颐为师，留下了 “程门立雪” “利是那义里面生出来底 ，凡事 的美谈。杨时与福建的另一位理 处置得合宜，利便随之。所以云 学家游酢同为二程弟子，两人南 利‘者，义之和’，盖是义便兼 归福建 ，程颢 日 ： “吾道南 得利。”在朱熹的思想中，循天 矣!” “吾道南矣”既是程颢对 理 就 是 “义 ”且 能 兼 得 到 二人回乡传播理学的期盼，也是 “利”；做事 “必以仁义为先， 对宋代中国文化中心南移的历史 而不以功利为急。”正是在这种 性判断。 “二程”是否意识到海 认知的指导下，教育家朱熹也经 严 复 洋贸易给中国东南沿海带来的深 营书坊 ，刻书贩售 、做起 了书 刻变化? 学，正是应对宋代的新形势而出 商。 如果从中原的视野看宋代 ， 现 的。 福建的书商最先感受到了商 那是一个凄凄惨惨的朝代。但从 南宋，经济重心南移。朱熹 人与市民的新的思想文化需求。 海洋的角度来看 ，宋代却是一个 不仅实现 了 “二程” “吾道南 明代的福建刻书出现了一个通俗 了不起的时代。对于闽文化来 移”的愿望 ；而且集理学之大 小说的高潮，由建阳书商首先鼓 说 ，随着海神妈祖的被册封 、以 成 ，自成 闽派 ，使得福建成 了 荡兴起的策划、编撰 、刊刻通俗 朱熹为代表的理学的形成，闽文 “道南理窟”。朱熹强调 “知行 小说的风气，从福建一直蔓延到 化构成了中华文化的重要内容。 会一”的格物致知论，将传统儒 江苏。于是，在明代后期，堪与 “开洋裕国”使得海洋成为 学的 “知”与当代社会的 “行” 《十 日谈》媲美的 “三言二拍” 宋代经国方略的重要 内容。海外 联系在一起；把先秦以儒家为代 出现了。与欧洲文艺复兴时期的 贸易的拉动，催生了社会结构的 表的百家思想 、魏晋形成的玄学 意大利有所不同， 三“言二拍” 变化，新兴的市民阶层在海外贸 理念 、外来的佛教文化融合在一 的创意、行销主体并不是像 《十 易的刺激下，首先在东南沿海出 起，作为传统精神遗产的认知基