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论“夷夏之辨的二重性 ——中国传统文化的生态分析 任旭彬 自古以来，中国一直就有多元文化共生竞生的传统，各民族 人民在长期、频繁的文化交流中，彼此互学互补，相兼融合，互 相竞争又互相促进。在中国历史上，所谓“天下大势合久则分， 分久则合”的“治乱相循”，就是一次又一次周期性的出现朝代 交替与治乱分合的政治变动。但是以传统儒学为主干的中国文化 却不曾被摧毁或被取代，反而不断地传承发展，产生了一种举世 无双的生命力与凝聚力，中国各民族传统文化都具有自己鲜明的 个性，在交流与竞争过程中又认同并接受儒学，多元一体的中华 文化大系统因此逐步汇聚而成，使中国人形成了稳定的共同的文 化心理素质，为维护民族团结和祖国统一发挥了巨大的历史作 用。本文旨在从生态文化的视角对这一人类文明史上的独特的现 象作点梳理和探析，以求获得某些启示。 一、包容异质的文化中心主义 孟子日：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者”，[11这种观念体 现了儒家一个重要的文化标准“夷夏之辨”。孟子认为“夏文化” 优于“夷文化”，“以夏变夷”就是用“华夏文化”去改造“蛮夷 文化”。这说明孟子对“华夏文化”有极高的自信，对“蛮夷文