地中海文化圈与西方文明独特性的根源.pdfVIP

地中海文化圈与西方文明独特性的根源 ——兼与陈村富教授商榷 谌中和 (复旦大学社会科学基础部，上海200433) 摘要：在历史上的地中海东西部之间，存在着某种内生性文化关联，这种文化关联的实质是地中海西部地区由于其经济 上的非自足性导致的对东部地区的先天性依赖．这种依赖导致了古代希腊一罗马对东方的征服，从而诞生了地中海文化圈．欧 洲经济的非自足性及其在中世纪后期寻求冲出伊斯兰帝国包围的努力，意外地导致了具有世界历史意义的地理大发现，并最 终造成工业文明的诞生和世界历史时代的到来． 关键词：地中海文化圈；自足性；西方文明 中图分类号：K125 文献标识码：A 文章编号：1000．2529(2010)04．0128．04 西方是工业文明的源头，从西方成长起来的工业文明仍 化)取代‘地中海文化圈’的地位。文化类型上具有共同质素的 然具有持续的世界历史意义。为什么只有西方文明最后发展 地中海文化分解为：以伊斯兰教为主的阿拉伯文化，与基督教 出工业文明，而其他地区却没有自主地走上同样的道路，这是 及后起的近代西方文化。”(见陈文提要)陈文把“黄河一长江 当代思想家们一直苦苦思索的问题。近年来，随着“地中海文 文化圈”、“印度河一恒河文化圈”、“地中海文化圈”三者并列， 化圈”概念的提出，思想界对西方文明独特性及其根源的研究 这实际上造成了“文化圈”概念的滥用。因为“黄河一长江文化 获得了一个新的学术视野，也出现了一些有分量的研究成果 圈”、“印度河一恒河文化圈”这两个概念所指称的实际上是两 ①。尤其是陈村富先生的文章，视野开阔，有方家风范。但很多 个分别具有明显同质性的古代文明，因而睨显是多余的。另 论述尚欠通透，有些提法更欠推敲。笔者不揣浅陋，一管之见， 外，地中海文化圈的重心是不是曾经“西移希腊，后至罗马”， 就正于方家。 也是一个需要慎重考虑的结论。 通观陈氏全文，其核心内容是以史为线索，叙述了地中海 一、“地中海文化圈”的概念 文化圈如何通过古希腊一罗马的对外征服而诞生。他说：“由 一直以来，人们习惯于用诸如“古代中国”、“古代印度”、 于地中海历史上形成的地域文化(苏美尔文明、阿卡得文明、 “古代埃及”、“古代两河流域”、“古代希腊一罗马”等来指称那 巴比伦文明、埃及文明、希伯来文明等等)日益超越地域与民 些历史上曾经存在过的古老文明。当下，人们仍然觉得“古代 族的界限，在跨地区与跨文化的交流中El趋灵活和可塑；由于 中国文明”、“古代印度文明”是非常合适且够用的概念，但对 后起的希腊与罗马在文化上的开放与宽容，所以同一生态背 于“古代埃及”、“古代两河流域”、“古代希腊一罗马”等这些存 景的地中海域，形成了既各有特色，又有共同质素可以互相吸 在于地中海周边的古代文明，虽然上述这些概念仍然经常被 纳的地中海文化圈。”但这样的结论很难让人信服，且不说埃 合理地使用，但很多人已经明显地感觉到，仅仅满足并停留于 及与两河流域的文明是否“灵活与可塑”。至少希伯来犹太文 这些传统的概念，对于理解和研究这些文明来说越来越不够 明是公认的最不具有“灵活与可塑”性的；而且，他既没有说明 用了。人们发现。当那些地域的文明发展到一定阶段以后。只 后起的希腊与罗马为什么在文化上会(比地中海东部)更开放 有把上述这些性格各异的文明置于一个更大的视域即“地中 与宽容，也没有说明地中海文化圈除了地中海这一共有的地 海文化圈”时，这些不同的地域文明才能得到更好的说明和理 域背景(但陈氏用了一个非常可疑的“同一生态背景”的提法) 解。这就是“地中海文化圈”概念的提出。这一概念的提出表